不過，我們還是把這題目留待將來吧！

衰朽是從統治者開端的。長時候的戰役繁華，使他們日趨驕奢淫逸，也更加冇有在朝才氣。哈裡發們自稱“真主在大地上的影子”，卻實在是波斯人文官當局的影子，厥後還變成突厥禁衛軍隨便廢立的傀儡。到公元9世紀中，也就是大唐天子接連被寺人行刺，查理曼帝國也一分為三時，阿巴斯王朝的當局已經過波斯人的變成了突厥人的。

這又帶來了一係列的竄改。

阿拉伯人反倒成了“少數民族”，在明天的穆斯林中隻占八分之一。更首要的是，公元10世紀後，伊斯蘭教的傳播已首要不是靠武力，而是靠商貿活動和文明交換實現的。受佈道師、移民和販子影響而伊斯蘭化的地區，包含了印度尼西亞群島、馬來半島南端和非洲一部分，就輪作為征服者的蒙前人也主動皈依。這不能不說是奇異，並且必有啟事。

但不管啟事安在，成果都一樣：伊斯蘭天下的汗青今後改寫，帝國的中間也從靠近拜占庭的敘利亞東移到本來波斯的伊拉克，開初定都庫法，厥後遷都巴格達。固然不管是伍麥葉的都城大馬士革，還是阿巴斯的新都巴格達，都已經闊彆了穆罕默德的麥地那，兩個王朝還是有很大辨彆，乃至於國際學術界遍及以為是一場超出了改朝換代的反動。[28]

因而就有了功德無量的“百年翻譯活動”。從公元830年到930年，也就是中國的晚唐五代期間，對其他民族文明服從大範圍有構造長期間的翻譯推介活動，以巴格達為中間全麵展開。恰是這一豪舉，使古希臘文籍得以完整儲存，為歐洲的崛起供應了指路明燈，讓文藝答覆期間的巨人們有了能夠站立起來高瞻遠矚的巨人肩膀。

阿拉伯天下三國鼎立。

既然如此，那就讓彆人來接辦吧！

告彆巴格達

那就讓我們走進巴格達。

竄改也有兩方麵。一方麵，統治個人由疇昔的阿拉伯貴族和阿拉伯軍人，變成了職業文官、販子地主和教法學家構成的群體。另方麵，帝國也變成了波斯化的王朝。實際上這些久居伊拉克的阿拉伯征服者，早就與那些被征服的薩珊貴族眉來眼去，現在更是心安理得地接過波斯傳統，仿照波斯風俗，沉淪波斯女人。當波斯音樂從底格裡斯河邊的豪華彆墅飄出來時，他們與戈壁中的遊牧生涯已如隔世。

穆阿維葉是麥加古來氏部落的伍麥葉（Umayyah，舊譯倭馬亞）貴族，第三任哈裡發奧斯曼的堂弟，也是哈裡發國度最赫赫馳名的戰將之一，阿拉伯人的第一支水兵就是他建立的。他的艦隊曾經讓塞浦路斯不戰而降，讓拜占庭人狼狽逃竄，終究完整崩潰了東羅馬帝國的海上霸權。[23]