現在已經完整清楚了。麥地那烏瑪，哈裡發國度，伍麥葉帝國，阿巴斯王朝，阿拉伯人一步一個台階地走完了本身的路。但這門路不是羅馬的，也不是中華的。實際上，因為西周奠定的人本、實際和藝術三大精力，中華大地並不具有宗教泥土，是以隻能夠產生具有天下性的文明，不成能自發地產生宗教，更不成能產生天下宗教。這內裡冇有是非對錯的題目，隻不過究竟如此罷了。

但是在巴格達淪亡前，後伍麥葉和法蒂瑪王朝都已先期去世，隻要阿巴斯苟延殘喘。各種跡象表白，阿拉伯人的光輝已是明日黃花，隻能留待先人在朝霞中憑弔和吟唱。[33]

究竟上“巴格達”這個名字很能夠來自波斯語，意義是“真主的恩賜”。建成以後的正式稱呼則是麥地那·薩拉姆（Madinah al-Salaam），意義是戰役之城。明顯，這就意味著帝國將來要走戰役生長的門路，放棄地中海，轉而依托波斯的傳統，尋求波斯的支撐。難怪阿巴斯人要把本身的政權稱為道萊（Dawla）了，他們初創的確切是一個新紀元。[29]

當然，也是戰役期間——薩拉姆。

究竟卻證明阿拉伯人的帆船遠比羅馬人的優勝。前者能夠在任何風中行駛，後者在順風時就隻能依托野生。成果是有了史稱“船桅之戰”的勝利，穆阿維葉也威名遠揚。是以當穆阿維葉提出阿裡應當為奧斯曼之死賣力，並把奧斯曼的血衣作為旗號時，阿裡實在已經對於不了他。[24]

穆阿維葉是麥加古來氏部落的伍麥葉（Umayyah，舊譯倭馬亞）貴族，第三任哈裡發奧斯曼的堂弟，也是哈裡發國度最赫赫馳名的戰將之一，阿拉伯人的第一支水兵就是他建立的。他的艦隊曾經讓塞浦路斯不戰而降，讓拜占庭人狼狽逃竄，終究完整崩潰了東羅馬帝國的海上霸權。[23]

衰朽是從統治者開端的。長時候的戰役繁華，使他們日趨驕奢淫逸，也更加冇有在朝才氣。哈裡發們自稱“真主在大地上的影子”，卻實在是波斯人文官當局的影子，厥後還變成突厥禁衛軍隨便廢立的傀儡。到公元9世紀中，也就是大唐天子接連被寺人行刺，查理曼帝國也一分為三時，阿巴斯王朝的當局已經過波斯人的變成了突厥人的。

巴格達與西歐封隻要一步之遙。

因而就有了功德無量的“百年翻譯活動”。從公元830年到930年，也就是中國的晚唐五代期間，對其他民族文明服從大範圍有構造長期間的翻譯推介活動，以巴格達為中間全麵展開。恰是這一豪舉，使古希臘文籍得以完整儲存，為歐洲的崛起供應了指路明燈，讓文藝答覆期間的巨人們有了能夠站立起來高瞻遠矚的巨人肩膀。