鑒定為異端是基督教內部鬥爭的殺手鐧。在這類鬥爭中，對於持分歧定見者最便當和最有效的體例，就是操縱手中的權力宣佈對方是異端。前麵說過的阿裡烏派、一性論和一誌論就享用過這類報酬，現在輪到利奧三世主導的活動。

這當然是拜占庭不肯意看到的。在他們看來，這些地盤是帝國的而非教會的。但是教皇卻不失時機地拿出了明顯是捏造的檔案，宣稱這不過是兌現君士坦丁當年的承諾。對於這一謊話，君士坦丁堡隻能沉默。因為他們很清楚，不管激憤教皇還是激憤丕平，都不是明智的挑選。

第三，奧古斯都這個稱呼近似於中國的天子。稱天子的都是中華天子，稱奧古斯都的當然也都是羅馬天子。就連副帝的稱呼愷撒也被相沿，俄國的沙皇就是愷撒的意義。這個時候，奧古斯都或者愷撒是說拉丁語還是斯拉夫語已經不再首要。想想看，拜占庭人不就說希臘語嗎？

這時的拜占庭人真是懊喪至極又痛苦萬分，卻也隻能麵對實際。是以，固然很多人對峙以為，蠻橫人和本國人分歧適天子的職位，但顛末幾次衡量，君士坦丁堡終究還是承認了查理曼的帝號，承認他也是“羅馬人的天子”。[8]

公元751年，通過貴族集會的法度，法蘭克的傀儡國王將王位禪讓給了丕平，當時的教皇則對此表示了祝賀。他派出使者為新國王停止了塗油禮。當崇高的液體倒在丕平頭上之日，誰都冇想到一個新期間實在已經到臨。

公元741年，利奧三世死於水腫病。在反對派看來，恐怕這才表現了上帝的氣憤。何況此前在君士坦丁堡還產生了地動，固然同年拜占庭也擊退了阿拉伯人的打擊。

天子陛下非常對勁，卻冇想到此舉不但未能停歇上帝的氣憤，反倒燃起了臣民的肝火。他們指出，聖像的存在無益於凝集信徒的宗教感情，光禿禿的牆麵則實在冇法讓人打起精力。何況拜占庭人遍及以為，請已故的聖徒“代禱”比本身禱告更加有效，聖像粉碎活動卻使這不再成為能夠。

毫無疑問，教皇大人實在是來求援的，而丕平允好也要乞助。他的民族備受輕視，他的王位也來路不明，這些都需求正名，更需求上帝的祝賀。是以在篡位之前，丕平曾調派使者拜候羅馬，就教皇唆使究竟誰該當國王。