起首，正如中國的五胡都認同中原，建立政權後都自稱中華天子，當時的希臘人和日耳曼人也都認同羅馬，隻要他們曾經餬口在羅馬文明圈，或者皈依了基督教。不認同的都是圈外的，比如波斯人或阿拉伯人。如許看，羅馬不愧為影響天下的巨大文明，有著本身的道統和文脈。

第三，奧古斯都這個稱呼近似於中國的天子。稱天子的都是中華天子，稱奧古斯都的當然也都是羅馬天子。就連副帝的稱呼愷撒也被相沿，俄國的沙皇就是愷撒的意義。這個時候，奧古斯都或者愷撒是說拉丁語還是斯拉夫語已經不再首要。想想看，拜占庭人不就說希臘語嗎？

查理曼被這突如其來的戲劇性場麵驚呆了，乃至試圖製止羅馬人的喝彩。明顯，冇人向他事前告訴教皇的打算，是以固然這皇冠確切是他想要的，卻還是有點不知所措。

羅馬教皇卻顯得弱勢。

這當然是拜占庭不肯意看到的。在他們看來，這些地盤是帝國的而非教會的。但是教皇卻不失時機地拿出了明顯是捏造的檔案，宣稱這不過是兌現君士坦丁當年的承諾。對於這一謊話，君士坦丁堡隻能沉默。因為他們很清楚，不管激憤教皇還是激憤丕平，都不是明智的挑選。

加冕是遲早的事，需求的隻是機會。

公元751年，通過貴族集會的法度，法蘭克的傀儡國王將王位禪讓給了丕平，當時的教皇則對此表示了祝賀。他派出使者為新國王停止了塗油禮。當崇高的液體倒在丕平頭上之日，誰都冇想到一個新期間實在已經到臨。

而後，兩個“羅馬帝國”都有各自的路要走。查理曼帝國將孕育三個新的國度：法蘭西、德意誌和意大利，拜占庭帝國則將走出低穀實現答覆。現在，我們的目光卻必須轉向阿拉伯，轉向那勃然崛起的新帝國、新宗教和新文明。因為隻要看清了他們的來龍去脈，才氣更好地瞭解大唐。

巨大的查理不再滿足於隻做國王，何況其王國的版圖已經包含明天的法國、德國、荷蘭、比利時、奧天時、意大利和西班牙的一部分，這莫非還不是帝國？

教皇決定報恩。

查理曼帝國事丕平的兒子查理建立的。此君在位四十六年，交戰五十三次，滅亡倫巴德，擊退阿拉伯，征服薩克森（Saxony，撒克遜人的一支），打敗阿瓦爾，把邊境擴大了幾近一倍，讓占據地的群眾都皈依了基督教，是以被稱為查理曼（Charlemagne），意義是巨大的查理，或查理大帝。