教皇安然空中對審判。他乃至建議證人們在出庭時不必宣誓說實話，如許便能夠毫無顧忌地信口開河。他也讚美了籌辦此事的人。他們是那樣地敬業和專業，乃至於每個法度都中規中矩，明顯顛末端當真和有效的排練。

利奧三世沉著應戰。他聰明地與保加利亞人結成告終合戰線，那些來到巴爾乾半島的斯拉夫人也明顯更情願與拜占庭人締盟，而非與阿拉伯報酬鄰。天子還向上天乞助。他用十字架拍打著海麵，要求上帝保佑它虔誠的仆民。

拜占庭人就差多了。

羅馬天子不能坐視不管。

冇有。爭辯的兩邊都對這類說法不滿，乃至於希拉剋略派到亞曆山大城的新主教也不得不動粗。血腥的彈壓當然不成能換來衷心的擁戴。到君士坦斯二世（Constans Ⅱ）在朝的期間，更加冇法停止的牴觸和悲劇終究變成。

相反，東部教會則始終處於拜占庭天子的節製之下。這些君主本來是俗人，卻竟然主持召開宗教集會，任命主教和獎懲教士。如此將教俗兩界的權力集於一身，本身就讓人冇法容忍。如果他還要自命為上帝的代言人，讓君士坦丁堡代替羅馬的職位，那就更不能接管。愷撒的歸愷撒，上帝的歸上帝，這是耶穌基督的教誨，也是羅馬的底線。[5]

與初期基督徒遵守著猶太人的萍蹤，嚴格遵循製止偶像崇拜的摩西律法分歧，拜占庭人在公元6世紀開端對聖像崇拜習覺得常。很多虔誠的教徒在基督、聖母和聖徒的形象麵前禱告，教堂中也充滿了偶像。這些教徒中當然也包含拜占庭天子，帝國的防衛者希拉剋略就是此中之一。

可惜都不乾。

羅馬必須說不，也有資格說不。

是以，當君士坦斯決意置馬丁於死地，乃至不吝誣告他勾搭阿拉伯人時，羅馬教會便不得不做出讓步。這不但因為他們在名義上還是拜占庭帝國的臣民，也因為基督教天下已經四分五裂，東方教會並不跟他們同心同德。

那麼，題目處理了嗎？

君士坦斯的這一決定多數是想釜底抽薪，冇想到實際結果倒是火上澆油。詔令公佈第二年，羅馬教省和西部地區就反了，並且帶頭人就是教皇馬丁一世（Martin Ⅰ）。

阿拉伯人的敏捷崛起是下一章要講的事情。但有一點能夠必定，那就是他們冇有讓人擺佈難堪的基督。作為嚴格的一神教，伊斯蘭明白宣稱先知穆罕默德是人不是神。獨一的神是安拉，穆罕默德隻是安拉的使者。是以，穆斯林並不會去爭辯先知究竟有兩種賦性還是隻要一種。也是以，他們能夠一心一意秉承安拉的意旨做本身該做的事情。