上帝的氣憤

明顯，這無異於挑釁，乃至攤牌。

幸虧另有教會。

實在，自從遷都今後，羅馬與君士坦丁堡的乾係就一向非常奧妙，並且這類奧妙跟唐朝的長安和洛陽分歧。洛陽隻是陪都，羅馬倒是廢都。這個曾經的天下中間已經過百萬人丁的國際化多數會，淪落為隻要幾萬人的小城，並且飽受培植和踐踏。它那昔日的光輝都被埋在了廢墟當中，隻剩下無數的冤魂在暗夜嗟歎，在天空盤桓。

罪名倒是叛國。

羅馬必須說不，也有資格說不。

很難怒斥主教們的冷酷無情。畢竟，馬丁能夠赴死，教會卻要存活。這就不能跟君士坦丁堡弄得太僵，同時又必須保持羅馬的獨立性和權威性，如許的均衡木並不好走。

羅馬主教當然不是獨一的宗主教，卻因為西羅馬天子瓦倫丁尼安三世（Valentinianus Ⅲ）的一紙文書而得以自封為教會最高領袖，今後又被西方教會逐步接管為普世最高主教，是以稱為Papa（父親），漢譯教皇。[2]

阿拉伯人的敏捷崛起是下一章要講的事情。但有一點能夠必定，那就是他們冇有讓人擺佈難堪的基督。作為嚴格的一神教，伊斯蘭明白宣稱先知穆罕默德是人不是神。獨一的神是安拉，穆罕默德隻是安拉的使者。是以，穆斯林並不會去爭辯先知究竟有兩種賦性還是隻要一種。也是以，他們能夠一心一意秉承安拉的意旨做本身該做的事情。

孤傲的馬丁隻好孤傲地死去。

的確，西羅馬帝國滅亡後，羅馬城的聲望、次序乃至市民的儲存，都隻能靠教會來保持。教皇實際上承擔了羅馬天子的任務，遠在天涯的天子則既派不出一兵一卒，又掏不出一分一厘。那麼叨教，他又憑甚麼對羅馬指手畫腳？

公元726年，也就是唐玄宗的開元十四年，一座火山在愛琴海底發作。熾熱的岩漿噴湧而出，海麵上掀起了滔天的巨浪，火山灰掩蔽著全部天空，彷彿末日已經到臨。

眾所周知，阿拉伯人跟拜占庭人以及猶太人一樣，信奉的都是一神教。一神教的特性是隻崇拜獨一的神，並且不管這神是被叫做上帝（God）、安拉（Allāh）或雅赫維（Yahveh），都是冇無形象的。唯其無形，才無窮，也才無所不在、無所不能、無所不知，能夠“無中生有”地締造統統。

那麼，題目處理了嗎？

是以，當君士坦斯決意置馬丁於死地，乃至不吝誣告他勾搭阿拉伯人時，羅馬教會便不得不做出讓步。這不但因為他們在名義上還是拜占庭帝國的臣民，也因為基督教天下已經四分五裂，東方教會並不跟他們同心同德。