終究，在718年的夏天，偶然戀戰的阿拉伯人懊喪地撤出了疆場，利奧三世卻冇有感到欣喜。因為當他一片片光複失地時，看到的竟是滿目瘡痍。疇昔那些繁華的都會現在遍及窮戶窟，美輪美奐的修建物則十足變成了殘垣斷壁，阿拉伯人已經勝利地讓拜占庭帝國遍體鱗傷。

冇有。爭辯的兩邊都對這類說法不滿，乃至於希拉剋略派到亞曆山大城的新主教也不得不動粗。血腥的彈壓當然不成能換來衷心的擁戴。到君士坦斯二世（Constans Ⅱ）在朝的期間，更加冇法停止的牴觸和悲劇終究變成。

但，作為背上叛國罪名的殉道者，馬丁卻看到了世態的炎涼。他的職位很快就被拜占庭天子能夠接管的人擔當，本來跟他並肩作戰的主教們也不再體貼他的痛癢，彷彿他早已在地球上消逝。據馬丁本身在臨終前說，那些人把他忘記得如此完整，乃至於底子就不想曉得他現在是死是活。

正如傳統社會的中國人會把這類征象視為天譴，本次火山發作也被拜占庭人看作了上帝的氣憤，天子陛下對此更是堅信不疑。是以，他感覺本身應當做點甚麼了。

利奧三世沉著應戰。他聰明地與保加利亞人結成告終合戰線，那些來到巴爾乾半島的斯拉夫人也明顯更情願與拜占庭人締盟，而非與阿拉伯報酬鄰。天子還向上天乞助。他用十字架拍打著海麵，要求上帝保佑它虔誠的仆民。

馬丁在放逐地隻存活了兩年，他當然冇有看到君士坦斯最後的了局。此君在高句麗滅亡那年（668）被臣屬行刺在浴室裡，間隔他放逐馬丁是十五年。

一性派（Monophysitism）卻分歧意。他們以為，既然是賦性，那就隻能有一種。基督固然是人，但他的人道已經完整地融入了神性。是以從本質上說，基督隻要一個賦性，這就是神性。隻要人道或兼有二性的說法是不通的。

阿拉伯人的敏捷崛起是下一章要講的事情。但有一點能夠必定，那就是他們冇有讓人擺佈難堪的基督。作為嚴格的一神教，伊斯蘭明白宣稱先知穆罕默德是人不是神。獨一的神是安拉，穆罕默德隻是安拉的使者。是以，穆斯林並不會去爭辯先知究竟有兩種賦性還是隻要一種。也是以，他們能夠一心一意秉承安拉的意旨做本身該做的事情。

與初期基督徒遵守著猶太人的萍蹤，嚴格遵循製止偶像崇拜的摩西律法分歧，拜占庭人在公元6世紀開端對聖像崇拜習覺得常。很多虔誠的教徒在基督、聖母和聖徒的形象麵前禱告，教堂中也充滿了偶像。這些教徒中當然也包含拜占庭天子，帝國的防衛者希拉剋略就是此中之一。