阿拉伯人的敏捷崛起是下一章要講的事情。但有一點能夠必定，那就是他們冇有讓人擺佈難堪的基督。作為嚴格的一神教，伊斯蘭明白宣稱先知穆罕默德是人不是神。獨一的神是安拉，穆罕默德隻是安拉的使者。是以，穆斯林並不會去爭辯先知究竟有兩種賦性還是隻要一種。也是以，他們能夠一心一意秉承安拉的意旨做本身該做的事情。

相反，東部教會則始終處於拜占庭天子的節製之下。這些君主本來是俗人，卻竟然主持召開宗教集會，任命主教和獎懲教士。如此將教俗兩界的權力集於一身，本身就讓人冇法容忍。如果他還要自命為上帝的代言人，讓君士坦丁堡代替羅馬的職位，那就更不能接管。愷撒的歸愷撒，上帝的歸上帝，這是耶穌基督的教誨，也是羅馬的底線。[5]

實在，自從遷都今後，羅馬與君士坦丁堡的乾係就一向非常奧妙，並且這類奧妙跟唐朝的長安和洛陽分歧。洛陽隻是陪都，羅馬倒是廢都。這個曾經的天下中間已經過百萬人丁的國際化多數會，淪落為隻要幾萬人的小城，並且飽受培植和踐踏。它那昔日的光輝都被埋在了廢墟當中，隻剩下無數的冤魂在暗夜嗟歎，在天空盤桓。

幾近統統人都驚呆了。

放逐教皇

馬丁也當仁不讓，三個月後便召開了主教集會。105名來自意大利、西西裡和非洲的主教齊聚一堂，共同聲討並怒斥一性派和一誌論。馬丁讓人把集會景象畫成了壁畫，還給君士坦斯寫了一封公開信。當然，他也冇有健忘將決定呈送天子陛下禦覽，並同時將其副本傳遍天下。

冇有。爭辯的兩邊都對這類說法不滿，乃至於希拉剋略派到亞曆山大城的新主教也不得不動粗。血腥的彈壓當然不成能換來衷心的擁戴。到君士坦斯二世（Constans Ⅱ）在朝的期間，更加冇法停止的牴觸和悲劇終究變成。

希拉剋略卻隻能徒呼何如地聽憑教士們唇槍舌劍，眼睜睜地看著本身的國土次第淪入敵手。他歸天後九個月，亞曆山大城也向穆斯林軍隊舉起了降旗。那但是拜占庭最富庶的貿易中間，希臘文明的重鎮和基督教天下的首府啊！

眾所周知，阿拉伯人跟拜占庭人以及猶太人一樣，信奉的都是一神教。一神教的特性是隻崇拜獨一的神，並且不管這神是被叫做上帝（God）、安拉（Allāh）或雅赫維（Yahveh），都是冇無形象的。唯其無形，才無窮，也才無所不在、無所不能、無所不知，能夠“無中生有”地締造統統。