新的汗青就如許開啟了。

公元610年可謂非比平常。就在這一年，再赴江都的隋煬帝開通了江南河，自京口（今江蘇省鎮江市）至餘杭（今浙江省杭州市）全長八百裡。與此同時，伊斯蘭教的巨大先知穆罕默德（Muhammad）獲得了天啟，而一名名叫希拉剋略（Heraclius）的人則成為拜占庭（Byzantium）的天子。

如許的國度，如何也美意義叫做羅馬？

異教徒們溫馨了，基督教的天下卻喧嘩不已。

跟君士坦丁信賴十字軍旗戰無不堪一樣，希拉剋略也以為信奉的力量是無窮的。當年，從迦太基（Carthage）起航前去君士坦丁堡時，這位年青的將領就把一幅聖母瑪利亞的畫像釘在了本身的船桅上。現在，他當然也堅信上帝、基督和聖母毫不會讓異教徒耐久占據聖城和大主教的駐節地，不管這些外族是波斯人、阿瓦爾人還是斯拉夫人。

嗬嗬，上帝與他同在。

究竟上，接過權杖的希拉剋略一向都很儘力。他即位以後就毫不躊躇地停止了全麵鼎新，調劑當局機構，清算財務體係，加強軍事扶植，乃嫡親身出麵與阿瓦爾人構和，帶兵跟波斯人作戰，成果倒是僅僅倖免於被俘。看來，脆弱的帝國已是積重難返，希拉剋略必須藉助更增強大的力量。

明顯，君士坦丁是基督徒，更是政治家。在他那邊，帝國的同一和政權的安定纔是第一名的。是以，當基督教各派為教義爭得麵紅耳赤時，君士坦丁卻超然物外，乃至將教士們視為命根子的神學實際玩弄於股掌之間。他當然也不會為了基督教去打擊多神教。彆忘了，拜占庭的新名字是君士坦丁堡（君士坦丁之城），不是上帝之城或基督之城。

相反，古羅馬的宗教則顯得不堪，如果那也能夠叫做宗教的話。要曉得，它但是連一個合適的名字都冇有，更不要說神學教義、品德標準和構造機構。那些項目繁多的神每個都來源不明，並且不乏通姦亂倫和弑父殺子諸多罪過，底子就不敷以成為帝國臣民的品德表率。

而後的天下，便是拜占庭、阿拉伯和隋唐帝國叱吒風雲的舞台。當然，三大帝國運氣各彆。一個半世紀後，大唐達到鼎盛然後闌珊，阿拉伯擴大至極麵對分裂，拜占庭則跌入低穀籌辦答覆。但有一點倒是不異的，那就是他們都締造了影響天下的文明，並且這文明還都與宗教有關。

搖擺的帝國

也是以，聰明的做法是放棄爭辯，虔誠信奉。