這是玄奘法師赴印度取經前一年的事。

這當然是真正的信奉，可惜恰好有人叫板。利比亞的主教阿裡烏（Arius，又譯阿利烏）就跳出來講，不管上帝有幾個位格，歸正基督是人不是神。因為既然上帝獨一，如果又說基督是神，那就成了多神教。這不能說冇有事理。

也就是說，基督隻要聖子這一個位格，卻有人和神兩個完整的賦性，也有完整的品德和完整的神格。他的神格與聖父同體，品德則與世人不異，但冇有原罪。是以，基督作為聖父的獨生子，是二性的，也是一名的。

究竟上，接過權杖的希拉剋略一向都很儘力。他即位以後就毫不躊躇地停止了全麵鼎新，調劑當局機構，清算財務體係，加強軍事扶植，乃嫡親身出麵與阿瓦爾人構和，帶兵跟波斯人作戰，成果倒是僅僅倖免於被俘。看來，脆弱的帝國已是積重難返，希拉剋略必須藉助更增強大的力量。

難怪有人說：人類一思慮，上帝就發笑。

這可真讓人哭笑不得。

君士坦丁是古羅馬的漢武帝。

希拉剋略的這一說法獲得了教會的支撐。君士坦丁堡大主教翻開庫門慷慨解囊，乃至答應帝國當局借用教堂的金銀盤子來鍛造硬幣。這位大主教還請人在城門上畫了基督和聖母的像，乃至於在厥後的危難關頭，很多虔誠的信徒親眼瞥見聖母本人呈現在城牆上，並且就在本身身邊。

公元620年，咄咄逼人的波斯軍隊進步到了博斯普魯斯海峽的對岸，與君士坦丁堡隔水相望。這條連接黑海和愛琴海的通道是那樣地狹小，乃至於拜占庭天子一眼就能瞥見敵營中閃動的火光，乃至能設想出他們的喝酒狂歡。

搖擺的帝國

毫無疑問，波斯人對基督教並冇有興趣，他們信奉的是瑣羅亞斯德教（Zoroastrianism）。是以，收留基督徒和支撐其異端，都無毛病他們在公元614年的5月簇擁而入聖城耶路撒冷，將基督教的古蹟夷為高山。更過分的是，這些異教徒還撬走了教堂中耶穌受難的真十字架，並把它作為戰利品連同俘虜一起運往波斯都城西歐封（Ctesiphon）。

冇錯，如果想得清楚，那又何必信奉？

那麼，上帝會保佑他嗎？

如許的國度，如何也美意義叫做羅馬？

公元610年可謂非比平常。就在這一年，再赴江都的隋煬帝開通了江南河，自京口（今江蘇省鎮江市）至餘杭（今浙江省杭州市）全長八百裡。與此同時，伊斯蘭教的巨大先知穆罕默德（Muhammad）獲得了天啟，而一名名叫希拉剋略（Heraclius）的人則成為拜占庭（Byzantium）的天子。