這時不管換了誰，也會挑選基督教。

實際上君士坦丁推許基督教，看重的不是教義，而是它主張一神崇拜。這類純真的性子恰是大一統帝國需求的。這就正如漢帝國獨尊儒術並非多麼喜好儒學，隻不過儒家學說更合適成為同一帝國的同一思惟。

挽救帝國，對希拉剋略來講並不輕易。

新的汗青就如許開啟了。

實際上在受過古典教誨的人眼裡，新帝國就像一個敗落戶私生的混血兒和敗家子，不但喪失了家傳的羅馬城，還說著低劣的希臘語，以一種來源不明的宗教為國教。這類宗教的成熟和傳播固然是在古羅馬，它的創建者耶穌基督倒是猶太人，其教義更是與羅馬文明的傳統八竿子打不著。[1]

也是以，聰明的做法是放棄爭辯，虔誠信奉。

但是拜占庭人卻不這麼看。作為當時西方天下最強大帝國的臣民，安納托利亞（Anatolia，即小亞細亞）、埃及和敘利亞以及全部多瑙河以南東歐的仆人，他們跟長安城裡的中國人一樣以為本身是居住在文明天下的中間，隻不過這中間在他們那邊叫做君士坦丁堡（Constantinople）。

因而，公元622年，希拉剋略帶領他的軍隊在大主教的祝賀下開端了遠征。而後冗長而艱钜的戰役無庸贅述，那不是我們要體貼的事情。總之最後的成果，是拜占庭的雄師在公元627年的年底兵臨西歐封城下，並於次年4月3日與波斯人簽訂了條約，戰役以希拉剋略的全勝宣佈結束。

因而，天子陛下不辭勞苦地親身跑馬圈地。看著那些怠倦不堪的侍從，君士坦丁寂靜宣佈：在我前麵帶路的是不成見的神靈――上帝。當然，為了證明信奉的虔誠，新都城的都會中心建起了聖索菲亞（St.Sophia）大教堂，奧古斯都廣場上天子雕像的手中也既拿著地球儀，又拿著十字架――前者意味著征服天下，後者意味著跟隨基督。

公元620年，咄咄逼人的波斯軍隊進步到了博斯普魯斯海峽的對岸，與君士坦丁堡隔水相望。這條連接黑海和愛琴海的通道是那樣地狹小，乃至於拜占庭天子一眼就能瞥見敵營中閃動的火光，乃至能設想出他們的喝酒狂歡。

相反，古羅馬的宗教則顯得不堪，如果那也能夠叫做宗教的話。要曉得，它但是連一個合適的名字都冇有，更不要說神學教義、品德標準和構造機構。那些項目繁多的神每個都來源不明，並且不乏通姦亂倫和弑父殺子諸多罪過，底子就不敷以成為帝國臣民的品德表率。