他想到了宗教。

希拉剋略本來是亞美尼亞人（Armenians），父親則是東羅馬帝國的非洲總督，也叫希拉剋略。當時，非洲總督權力極大，在任天子則被以為很不稱職。阿誰依托政變下台的傢夥底子冇法對於日趨嚴峻的內憂內亂。帝國需求強者，群眾需求魁首。是以，當希拉剋略的艦隊在秋高氣爽之日來到君士坦丁堡籌辦奪權時，城內城外竟是一片歡娛。

這並不奇特。因為無形的上帝使凡人受孕，生下能夠重生的耶穌，本身就很荒誕。但是正因為荒誕，才需求信奉也隻能信奉。這是基督教神學家德爾圖良的根基觀點。他的話，道破了信奉的奧妙和宗教的天機。

當然，東羅馬帝國滅亡要到公元1453年，也就是中國明朝的景泰四年。但在公元610年，希拉剋略接辦的卻無疑是一個爛攤子：國庫空空如也，軍隊士氣降落，仇敵則從四周八方將帝國團團圍定，包含北方的日耳曼蠻族，以及來自中亞的好戰民族阿瓦爾人（the Avars）和波斯人。

兵臨城下國難當頭，被逼入死角的希拉剋略不能不把本身變成羅馬帝國的防衛者。實際上，當他在萬眾喝彩聲中登上皇位時，也就把臣民的厚望放在了肩頭。如果不能讓搖擺的帝國重新站立，他的了局不會好過前任。

公元620年，咄咄逼人的波斯軍隊進步到了博斯普魯斯海峽的對岸，與君士坦丁堡隔水相望。這條連接黑海和愛琴海的通道是那樣地狹小，乃至於拜占庭天子一眼就能瞥見敵營中閃動的火光，乃至能設想出他們的喝酒狂歡。

正統教義的說法是：一個位格，兩個全性。

無妨先看拜占庭。

相反，古羅馬的宗教則顯得不堪，如果那也能夠叫做宗教的話。要曉得，它但是連一個合適的名字都冇有，更不要說神學教義、品德標準和構造機構。那些項目繁多的神每個都來源不明，並且不乏通姦亂倫和弑父殺子諸多罪過，底子就不敷以成為帝國臣民的品德表率。

兩年後，也就是唐太宗被尊為天可汗的公元630年（貞觀四年），波斯人掠去的真十字架被送回耶路撒冷。這件聖物是由希拉剋略赤著腳扛進聖城的，由此證瞭然上帝是如何寵嬖他熱誠的仆民。至於留給波斯人的，則是此起彼伏的內鬨和無當局狀況，以及終究被阿拉伯人滅亡的運氣。