起首，在伊斯蘭教鼓起之前，阿拉伯人冇有國度。也就是說，他們是先立教後建國的。並且，先知穆罕默德既是宗教魁首，又是政治魁首；既是宗教的傳創者，也是帝國的締造者。今後的阿拉伯帝國也都政教合一，阿巴斯王朝的維齊爾（宰相）則隻是行政權力的代理人。比及蘇丹成為實際統治者並架空哈裡發時，帝國也變成突厥人的了。

把兩希（希臘和希伯來）文明裝進了同一個籃子的是羅馬人，阿誰名叫“地中海文明圈”的籃子則巨大非常，還極其包涵。這類包涵性是陸地文明特有的，是以與一樣包涵的中漢文明不儘不異。起碼，羅馬帝國不但文明多元，還實施雙語製，這恰是我們民族所不具有的泥土。

這就讓阿拉伯征服者大得民氣。

王權與教權

吉哈德常常被瞭解為聖戰，實在不然。它的阿拉伯語本義是鬥爭，用於伊斯蘭教則是“為主道而鬥爭”，包含但並不特指戰役。何況為真主而戰隻是“小吉哈德”，讓安拉高興纔是“大吉哈德”，比如薩拉姆（Salaam，戰役）就是。這就要在恰當的時候放下屠刀，固然誰都不成能完整製止戰役。

寬大來自先知的開通、羅馬的傳統和基督教的經驗。當年穆罕默德率軍進入麥加時，就隻流了一點點血，也冇有停止抨擊。麥加的貴族和住民悄悄鬆鬆就成群結隊地皈依了新宗教，先知則漂亮地采取了他們，固然之前穆斯林的軍隊曾橫掃半島，穆聖的勝利也起首是疆場上的。

不過如許一來，政治中間和宗教中間就分炊了。這就為前麵的洗牌埋下了伏筆。與此同時，基督教文明的影響力離阿拉伯半島也更近了。是以，當微弱的海風沿著希賈茲商道吹進戈壁，另一顆甜睡的種子便會被和順地喚醒。地中海文明圈也將被新銳的力量撕破，由一個籃子變成兩個。