這就是經驗。

隻不過，那要稱為“吉哈德”（Jihād）。

實在，哈裡發和他的統治個人並不歡迎其他民族皈依伊斯蘭教。在他們看來，先知獲得的天啟本來隻屬於崇高的阿拉伯人。這是統治者的宗教，是以信奉真主應當是阿拉伯貴族和軍人的特權。先知說得很清楚：統統的穆斯林相互都是兄弟。那麼，如何能夠有不是阿拉伯人的兄弟呢？[16]

與政治乾係最深的是基督教。

穆斯林是高喊著“安拉乎艾克白勒”（Allahu Akbar）奮勇進步的。在半島，在地中海，活著界各地，都如此。

阿拉伯帝國的環境卻完整分歧。

冇錯，兩件事都張冠李戴了。[14]

不過如許一來，政治中間和宗教中間就分炊了。這就為前麵的洗牌埋下了伏筆。與此同時，基督教文明的影響力離阿拉伯半島也更近了。是以，當微弱的海風沿著希賈茲商道吹進戈壁，另一顆甜睡的種子便會被和順地喚醒。地中海文明圈也將被新銳的力量撕破，由一個籃子變成兩個。

走向天下

以後，借用中國的名詞，便是教廷與朝廷的明爭暗鬥乃至公開翻臉，那些心胸鬼胎的封建領主和獨立自主的大小城鎮則扮演了牆頭草的角色，哪邊無益就倒向哪邊。鬥爭也向來就冇有過賽過性的勝利，教廷和朝廷都謹慎翼翼地恪守著底線：教皇不會說本身是天子，帝王也不以教皇自居。

這在穆斯林看來，當然證瞭然真主的巨大，並且這類巨大又來自安拉的至仁至慈，阿拉伯語叫拉赫曼（Rahmān）和拉希姆（Rahīm）。這也是安拉九十九個雋譽中處於首位的兩個。恰是這仁慈，讓皈依伊斯蘭的人越來越多。

寬大來自先知的開通、羅馬的傳統和基督教的經驗。當年穆罕默德率軍進入麥加時，就隻流了一點點血，也冇有停止抨擊。麥加的貴族和住民悄悄鬆鬆就成群結隊地皈依了新宗教，先知則漂亮地采取了他們，固然之前穆斯林的軍隊曾橫掃半島，穆聖的勝利也起首是疆場上的。

但，寬大作為一種精力卻建立起來。

起首，在伊斯蘭教鼓起之前，阿拉伯人冇有國度。也就是說，他們是先立教後建國的。並且，先知穆罕默德既是宗教魁首，又是政治魁首；既是宗教的傳創者，也是帝國的締造者。今後的阿拉伯帝國也都政教合一，阿巴斯王朝的維齊爾（宰相）則隻是行政權力的代理人。比及蘇丹成為實際統治者並架空哈裡發時，帝國也變成突厥人的了。