但，此時無聲勝有聲。

如許的詩，王維就不大能夠寫。

王維也是以獲得了“詩佛”的稱呼，正如李白和杜甫被彆離稱為“詩仙”和“詩聖”。但，盛唐最有成績的三位墨客恰好對應著儒釋道，卻一定是偶合。實際上，隋唐兩代的國度認識形狀是異化型的，不但儒法並用，並且相容釋道。統治者並不拘泥於某一家的思惟，反倒更樂意各取所需為我所用。

這是一組空鏡頭（scenery shot）。沉寂的山澗旁，辛夷花悄悄開放又乾枯著。但，冇人曉得是熱熱烈鬨地開，紛繁揚揚地落；還是委委曲屈地開，淒慘痛慘地落。不過作為盛唐之音，不會是陸遊筆下的梅花：已是傍晚單獨愁，更著風和雨。多數，是旁若無人地開，滿不在乎地落。[239]

的確，王維老是能夠把詩和畫融為一體，並且不乏大氣澎湃之作：江流六合外，山色有無中。大漠孤煙直，長河夕照圓。畢竟，作為盛唐墨客，氣度幾近是必須的。[237]

情懷是樸拙的，體貼也是實在的。杜甫客居夔州（夔讀如魁，今四川省奉節縣）時，有位孀婦常到他門前打棗，杜甫也聽之任之。厥後，草堂為僑居的長輩姻親借用，新佃農就築起了籬笆。杜甫傳聞，便請那年青人網開一麵：

這並不奇特。實際上，都護軍書至，匈奴圍酒泉，邊疆戰役向來就是唐詩的主題之一，建功立業也向來就是唐人的神馳。盛唐有如強漢，少有文弱墨客，墨客們起碼在精力上是豪雄的。以是就連王維，也不會隻看風景。李白、杜甫和其彆人，更會將目光部分地投向邊塞，投向疆場。[245]

但是禪之為禪，正在天然。以是，固然辛夷花開得蓬興旺勃乃至歡天喜地，倒是冇有聲音的，正如有著鳥鳴的畫麵實在靜止。對峙的兩邊就如許相互符合，統統也都在成心偶然之間。如許看來，詰問意義實在冇成心義，詰問動機就更是不必，倒不如鳥宿鳥鳴都安閒，花著花落兩由之。

王維是信佛的，曾皈依荷澤神會禪師，還為六祖惠能寫過碑銘。是以他的很多作品，便既是詩也是禪：

看來，如果說李白縱情開釋著心機能量，那麼，杜甫便震驚了民氣最柔嫩的處所。那善解人意的鄰居，巴望父愛的季子，另有“夜闌更秉燭”的場景，誰不為之打動呢？唐詩凡是被以為是不成翻譯的，但這幾句應當是例外。

自稱“暮年惟好靜，萬事不體貼”的王維，對天然界卻充滿豪情。在他眼裡，每一條溪流都有生命，每一朵野花也都有故事，空無一人的山林更是充滿情味。就連水中白鷺被濺落的浪花驚起，又寧靜地飛回原處，都讓他欣喜。[236]