1隙：嫌隙。

父親大人萬福金安,自閏三月十四日,在京都拜送父親，嗣後共接家書五封。蒲月十五日，父親到長沙發信,內有四弟信，六弟文章五首。謹悉祖父母大人康強，家中老幼安然，諸弟讀書昂揚,並喜父親出京,一起順暢，自京至省,僅三十餘日，真極神速。

餘之良朋，如倭艮峰之瑟（亻間）3，令人對之寂然。吳竹如竇蘭泉之精義，一言一事，必求至是。吳子序邵慧西之談經，沉思有辨。何子貞之談字，其精美處，無一分歧，其談詩尤最符契4。子貞深喜吾詩，故吾自十月來，已作詩十八首，茲抄二葉付回，與諸弟閱。馮樹堂陳岱雲之發憤，汲汲不逞，亦良朋也。鏡海先生，吾雖何嘗執贄5請業，而心已師之矣。

蓋人不讀書則已，亦既自名曰讀書人，則必處置於《大學》。《大學》之綱擁有三，明德新民止至善，皆我分內事也。昔賣書不能體貼到身上去，謂此三項，與我身毫不相涉，則讀書何用？雖使能文能詩，博雅自誇，亦隻算識字之牧豬奴耳，豈不謂之明理有效之人也？朝廷以製藝取士，亦謂其能代聖賢立言，必能明聖賢之理，行聖賢之行，能夠居官蒞民，整躬率物也。若以明德新民為分外事，則雖能文能詩，而於修己治人之道？關茫然不講，朝廷用此等人作官，與用牧豬奴作官，何故異哉？

【註釋】

兒子國藩跪著稟告

餘自十月月朔路記日課，念念欲改過改過；思疇前與小珊有隙，實是一朝之忿，不近情麵，即欲登門賠罪。剛好初九日小珊來拜壽，是夜餘即至小珊家久談。十三日與岱雲合隊，請小珊用飯，今後歡笑如初，前隙蓋釋矣。近事大略如此，容再讀書。國藩手具。（道光二十二年十月二十六日）

諸位賢弟足下：

父母親大人萬福金安。十月廿二，奉到手諭，敬悉統統。鄭小珊處，小隙1已解。男人前於不對，每自忽視，自十月以來，念念改過，雖小必懲，其詳具載示弟書中。

十月廿一，接九弟在長沙所發信，內途中日記六頁，外藥子一包。廿二接玄月初二日家書，欣悉以慰。

眼下兒子身材如常，每晚早睡，起得也早。隻是不能用腦過分，過分了便頭昏。以是常常靜下心來讓腦筋不想任何事情，身心優閒以加強涵養工夫，以便謹敬的遵循父親關於保身的訓示。九弟的功課很普通，《禮記》九本已點完，《鑒》已看到《三國》，《斯文精煉》詩文各讀了半本，詩歌稍有進步，文章冇有進步。但也不求很快見效。看他對書的體味程度，已經有些心得，約莫隻是手不從心，還表達不出吧。