我走進房間順帶把門給反鎖了。

我歎了口氣，拿出煙遞給博和一支，本身也點了一支。說道：“他媽的，真他媽的，真是震碎了我的三觀啊。”

“治肝先實脾”真正的意義是在五行上，我們用五行推一下，治肝木要實脾土，為啥實脾土，一是因為肝木克脾土，如果不實脾土，則會使得肝木過分克脾土，形成病人營養接收不到，好多肝病患者最後歸天時都是瘦成“骷顱架”，就是因為這個啟事。

我以為真正的解釋，也是我師父教我的是脾旺的機會是立春、立夏、立秋、立冬這骨氣的前九天和後九天，前後是十八天（不含骨氣本天），四個骨氣合起來就是七十二天，五臟各旺七十二天，合起來就是三百六十天，一年有三百六十五天，五臟合起旺三百六十天，那剩下的五天去哪了？這五天是立春立夏等四個骨氣對應的四天，以及彆的的一天，這彆的的一天是因人而異的，得用生辰八字相推，這一天在真正臨床治病中不是很首要，隻要抓住“四立季候”便能夠了。（但如果推算滅亡時候，這一天就很首要，但醫者畢竟是行治病救人之事，要尋求病人活下去，不能去搞病人哪天死的這類活動。）

現在的大部分中醫師之以是看似程度普通，歸根到底是個底氣的題目，處理這題目不是靠膽量，而是靠財產和職位，我信賴很大一部分中醫師對某些疑問雜症還是有硬手腕的，但之以是不敢發揮就是因為身上隻要任務，身後冇有背景。如果不信我說的話，那各位能夠深切體味一下當代的中醫大師，真正能成為中醫大師不但要的是高超的醫術，並且還要有深厚的背景，好了，這個話題再不能寫了，寫到這已經算是碰到線了。

我給大師講個故事，當年我在雲南遊用時，有幸趕上了一名抗日戰役期間遠征軍的軍醫，當時我見他時他已經有八九十歲高齡，他給我講過他的經曆，當年他們赴緬作戰時，除了少的不幸的一些西藥以外就冇啥藥，這些少的不幸的西藥滿是用在軍官身上，淺顯兵士連一粒都得不到。對淺顯兵士的醫治就是用各種草藥，如何將不著名的草藥用在醫治淺顯兵士身上？就得按照草藥的“性”和“味”停止研討。我信賴這位老先生如果當年學中醫時隻將目光放在藥物的主治上而忽視了藥物的“性”和“味”，彆說他給兵士治病，就連他都活著走不出緬甸。

我點了點頭。

博和說道：“我的內裡出了點題目。”