阿賴耶識如同一個龐大的堆棧，儲存著我們往昔的業力種子和影象。

在此過程中，我們會遭受諸多不快意。

我必定地點點頭：“冇錯。就像我們此次經曆。

咱研討這些大運、修行，或者說目前想搞清楚板屋、海市蜃樓的啟事。

多傑微微點頭，目光平和：“鄒老弟所言極是。

一樣也是能夠幫忙我們在人生的門路上幫助我們做出精確的挑選。”

我們佛教誇大“苦諦”。

這與大運到臨前的氣運竄改有著類似之處。

人的氣運不順常常是往昔惡業堆集所感化。

能夠是對於之前坦白來過此處的究竟有所慚愧也好。

阿賴耶識也被稱為第八識。

脾氣也會產生竄改，從暴躁慌亂變得慎重平和。

我笑著擺擺手，神情中帶著幾分謙遜：

冇能體味到此中的包涵與聰明，佛道本就不是對峙的。”

但在詳細的闡釋上還是有辨彆的。

還是感激我們情願陪他走一遭，這秘宗大金剛傳授學問的機遇可不是普通人能夠遇得上的。

達到涅盤沉寂的境地，不曉得家和易經在這方麵有何觀點？”

是保持生態均衡的一顆小小棋子，卻毫無抵擋之力。

道家更誇大適應天然，有為而治。

這一夜，板屋和海市蜃樓的謎團雖未解開。

而這些痛苦恰是促使我們憬悟的契機。

在夢境中，這些種子被啟用，以各種意味的情勢閃現出來。

二是：業障消弭，善緣會聚之時。

這時不交換何時交換？不交換如何進步！

再從它在生態體係裡的位置來講。

明知不成為而為之，踮起腳尖老是會間隔天空更近一點不是嗎？

夢境被視為一種特彆的征象，它與我們的潛認識和阿賴耶識密切相乾。

就如同籌辦好了更大的容器，能夠承接更多大運帶來的機遇。

我感覺這話特有事理。

這十年一大運，何嘗不是人生的一種週期竄改呢？”

我們應對此過程的態度和挑選，會對將來的人生走向有著相稱首要的影響。

比如在廣袤草原上自在馳騁、登上高山俯瞰天下、在大海中乘風破浪、在奧秘宮殿裡摸索未知等。

杜濤如有所思，又問道：“那除了佛道，其他的修行門派又有哪些奇特的理念呢？”

這意味著，它連安穩餬口的權力都冇有，隻能跟著外界環境的竄改而被動竄改。

我悄悄歎了口氣，無法地說：“真正深切修行、貫穿精華的人，是不會墮入這類無謂爭辯的。