我悄悄拍了拍蚊子的肩膀，笑道：“冇有絕對的精確與弊端。

但新舊階段瓜代之際。

咱人類啊，實在就跟那小小的蜉蝣差未幾。

停歇時，翅膀無法地豎在背上，像兩片被風隨便吹落、毫無朝氣的殘葉。

事情、人脈、餬口環境等本來熟諳的事物，會因各種人緣際會逐步闊彆我們。

而坤卦，意味著和婉、包涵，在大運低穀時。

道家以為，萬物皆有其本身的規律和週期。

身後拖著的那兩根或三根頎長尾須，好似在艱钜地宣佈著它的存在。

比如在廣袤草原上自在馳騁、登上高山俯瞰天下、在大海中乘風破浪、在奧秘宮殿裡摸索未知等。

人間萬物皆處於不竭竄改當中，冇有永久穩定的事物。

佛教和玄門也是一樣倡導靠近天然、迴歸內心，

我們則需求像坤卦一樣，冷靜積儲力量，等候機會。”

我們要做的，不是去評判哪種實際更好，而是從中汲取對本身無益的部分。

一陣略微大點的風，都能把它吹得七葷八素。

火苗劈裡啪啦地騰躍著，彷彿也在催促我開口。

阿賴耶識中的種子會按照業力的感化而現行。

我望向騰躍的篝火，思路飄遠：“蚊子，雖說門派浩繁、理念各彆，

這類生物身形頎長又柔嫩。

多傑的神采冇有任何竄改，隨後脫口而出：

我清了清嗓子，說道：“多傑大哥所言，確切發人深省，

被視為統統征象的本源和根本。

與玄門三屍蟲有異曲同工之妙，

阿賴耶識也被稱為第八識。

完成滋長後代的任務，然後便在孤傲與怠倦中悄悄死去，

若能以“統統皆無益於我”的心態麵對。

可視為往昔業力成熟以及當下人緣聚合的表現。

也仍然要在這有限的生命裡，熱熱烈鬨、認當真真地活著。

用來指導我們的餬口，或者說去挑選精確的方向。”

靠著啃食藻類、細菌和水生植物勉強為生。

每一次換運都是生命給我們重新核閱自我、修改行動的機遇。

在各種威脅下艱钜求生，實在是不幸又可悲。

這與佛教的因果業力有著異曲同工之妙。

而佛教修行的一個首要目標。

聽完多傑這番佛教對“大運”理唸的闡釋，我墮入了長久的深思。

就像佛道兩家，雖修行體例、教義闡釋有所分歧。

修行之人深知，專注本身、精學習持能讓內心逐步腐敗。

這個過程中，我們的身材和心靈會逐步被啟用。