幸虧亞聖們也都是起碼曾經經曆過好多萬年，多的乃至以元管帳算的悠長光陰，彆的不說，耐煩是完整不缺，明白這類事情急不來，倒也冇有因為暴躁而冒進。

而那孔教教主孔宣，當然曾經托庇於通天座下，有此因果，卻對截教也有香火之情。

就連思惟體例，也都差未幾。

此中乾係比較好一點的是人教和闡教。至於佛教和西方教，固然二者本來都是同出於西方教，但是身為將來佛的彌勒卻和如來有些芥蒂。並且彌勒也更加偏向於西方教。如來反而隻建立佛教，不建立西方教，看來也是有本身的籌算。

一樣的，同一人類的功德，也一樣要在人類中打主義。

如許，在筆墨的傳播中、在音樂的傳播中、在藝術的傳播中、在曆法的傳播中、在度量衡的傳播中、在貨幣地傳播中等等等等，統統和文明有關的東西一旦傳播開來。相乾的參與者。都分得了一份功德。

而人類的形體，則因為最為合適天道，成為四族所公認的常用形體。

那張果老成登時人教。不但有東華帝君建立的崑崙教這具有兩個亞聖的新教派的香火情。本身也具有在地球上建立了大名鼎鼎的蜀山劍派的老子記名弟子長眉真人尹喜如許修為固然不過斬了一屍，戰役力卻因為劍修地啟事。非常強大，強於淺顯準聖僅次於亞聖的強者。特彆是蜀山劍派的修行體例固然對大道的體悟隻是普通，戰役力卻非常刁悍，人教的中層氣力，卻非常堅固。雖無亞聖彈壓，卻也勝似亞聖彈壓。

總之，以占空中積作為一種標記，內域文明已經開端呈現貧富差異。並且這差異的差異，也已經到了必然的程度了。

至於其彆人，祖巫準聖建立了巫教，三個亞聖祖巫，確是亞聖中中最強者（因為精神負荷力的乾係，加上亞聖法門，本來就是仿造祖巫修行法門的，天然不如原版）。其他祖巫，固然因為冇有元神的啟事，冇法修煉戰三屍法門，但氣力也不下於準聖。可謂統統教派中最強者。

而立三皇，這天皇、地皇、人皇，十足都是統治人類的皇者。這需求在人類中間打主義。

本來從盤古天下帶來地教派，一一都有不說，還多了很多新的教派。

這都是比較大的教派。至於其他小的教派，卻也數不堪數。隻是這些教家數說彈壓教派的亞聖或者準聖，連一個大羅金仙都找不到，氣力之差，卻也能夠完整忽視。不過仗著大教門檻不低，收人比較嚴格的空地，他們卻不分良莠，十足收錄，卻也占了很多份額，構成了蠻荒天下修行天下中基層階層。