遵循盤古天下地常例，一個教派要想獲得天道承認並且降下功德，必須是賢人所立。比如三清的人教、闡教、截教，以及西方二聖地西方教、小乘佛教。

並且，即便盤古天下帶來的教派，本來按事理。已經存在的教派，是不成以獲得功德的。但因為玄黃天不存在這些教派。固然這些立教的人，不是賢人，更不是真正的教派建立者，玄黃六合天道，也視為這些報酬第一個立教的人。功德天然也是很多地。

至於諸如當年崑崙山麵前的補天，那範圍太小，雖有功德，卻也未幾，完整算不上大功德。

究竟上。如果冇有了鄭拓這個盤古的幫手，單靠他們本身，大功德成聖固然非常困難，但是其困難程度，已經大大減小了。從之前的幾近不成能，變成了現在的有一些能夠。

至於其彆人，祖巫準聖建立了巫教，三個亞聖祖巫，確是亞聖中中最強者（因為精神負荷力的乾係，加上亞聖法門，本來就是仿造祖巫修行法門的，天然不如原版）。其他祖巫，固然因為冇有元神的啟事，冇法修煉戰三屍法門，但氣力也不下於準聖。可謂統統教派中最強者。

截教不消說，四大聖母、三宵、趙公明、聞仲等人，都是當年赫赫馳名之輩，資質也是上佳，不然如何會在封神一戰中引得元始天尊妒忌，成果和老子同謀算計通天，把這些人十足奉上了封神台？

這卻也是因為他們親目睹到亞聖的強大氣力，遭到刺激，精學習行的原因。

一樣的，同一人類的功德，也一樣要在人類中打主義。

伴跟著私有製的生長，貨幣、筆墨等等都已經開端呈現。並且一開端呈現，就在盤古天下仙神地大力推行下，停止了同一。

本來從盤古天下帶來地教派，一一都有不說，還多了很多新的教派。

如許，在筆墨的傳播中、在音樂的傳播中、在藝術的傳播中、在曆法的傳播中、在度量衡的傳播中、在貨幣地傳播中等等等等，統統和文明有關的東西一旦傳播開來。相乾的參與者。都分得了一份功德。

現在的內域文明，和外域文明一樣，固然天下冇有同一，但是書同文、車同軌。卻已經有了同一的跡象。

不過戔戔千年時候疇昔，用心生長文明的亞聖，已經讓內域文明，開端告彆了蠻荒狀況，開端繁華起來。