楊修之軀見殺於曹操，以露己之長也；韋誕之墓見伐於鐘繇，以秘己之美也

持身如泰山九鼎凝然不動，則愆尤自少；應事若流水落花悠但是逝，則興趣

操存要有真宰，無真宰則遇事便倒，何故植頂天登時之砥柱！利用要有圓機

己之情慾不成縱，當用逆之之法以製之，其道隻在一忍字；人之情慾不成拂

落落者，難合亦難分；欣欣者，易親亦易散。是以君子寧以剛方見憚，毋以

而利導之，亦救時應變一權宜法也。

倚高才而玩世，背後須防射影之蟲；飾厚貌以欺人，麵前恐有照膽之鏡。

照，似秋月之洞徹群品，不成作一毫含混之狀。

。故哲士多匿采以韜光，至人常遜美而公善。

令人有麵前之譽，不若使其無背後之毀；令人有乍交之歡，不若使其無久處

宦途雖赫奕，常思林下的風味，則臨時之念自輕；世途雖紛華，常思泉下的

善開導民氣者，當因其所明而漸通之，毋強開其所閉；善移風化者，當因其

無事常如有事時，防備才氣夠彌不測之變；有事常如無事時，平靜方能夠消

如山鬼，亦自獻誠。

，莫少停一棹。

隨時以內善救時，若微風之消盛暑；混俗當中能脫俗，似淡月之映輕雲。

思出世而有為者，須先領得世外風景，不然無以脫垢濁之塵緣；思出世而無

邀千百人之歡，不如釋一人之怨；希千百事之榮，不如免一事之醜。

媚悅取容。

氣渾然，圭角不露，便是持身涉世一安樂窩也。

而喜其易合，鮮不以毒螫為甘飴而縱介入之慾。

之厭。

好醜心太明，則物不契；賢愚心太明，則人不親。士君子須是內奪目而外渾