於前。

我果不爭，又何必立一讓的，乃至暴客之彎弓。

淡泊之守，須從濃豔場中試來；平靜之操，還向紛繁境上勘過。不然籌劃未

士。

如山鬼，亦自獻誠。

處世而欲人戴德，便為斂怨之道；遇事而為人除害，便是導利之機。

風景，則利慾之心自淡。鴻未至先援弓，兔已亡再呼矢，總非當機感化；風息時

先達笑彈冠，休向侯門輕曳裾；相知猶按劍，莫從世路暗投珠。

己之情慾不成縱，當用逆之之法以製之，其道隻在一忍字；人之情慾不成拂

蒼蠅附驥，捷則捷矣，難辭處後之羞；蘿蔦依鬆，高則高矣，未免仰攀之恥

。以是君子寧以風霜自挾，毋為魚鳥親人。

隨時以內善救時，若微風之消盛暑；混俗當中能脫俗，似淡月之映輕雲。

，自培植很多買賣。隨緣便是遣緣，似舞蝶與飛花共適；順事天然無事，若滿月

道好，須防一人著腦；事事有功，須防一事不終。”

照，似秋月之洞徹群品，不成作一毫含混之狀。

思出世而有為者，須先領得世外風景，不然無以脫垢濁之塵緣；思出世而無

令人有麵前之譽，不若使其無背後之毀；令人有乍交之歡，不若使其無久處

中能取靜，便是安身立命的工。

與人者，與其易疏於終，不若難親於始；禦事者，與其巧持於後，不若拙守

染者，須先諳儘世中滋味。不然無以持空寂以後苦趣。

頭持到底，天然臨小事如臨大敵，坐密室若坐通衢。

氣渾然，圭角不露，便是持身涉世一安樂窩也。

少年的人，不患其不奮迅，常患畚迅而成鹵莽，故當抑其躁心；老成的人，

功名繁華，直從滅處觀究竟，則迷戀自輕；橫逆困窮，直從起處究由來，則

邀千百人之歡，不如釋一人之怨；希千百事之榮，不如免一事之醜。

定，利用未圓，恐一臨機登壇，而上品禪師又成一下品俗士矣。

之厭。

從熱烈場中出幾句清冷言語，便打掃無窮殺機；向寒微路上用一點赤熱情腸

廉以是戒貪。我果不貪，又何必標一廉名，以來貪夫之側目。讓以是戒爭。

善開導民氣者，當因其所明而漸通之，毋強開其所閉；善移風化者，當因其

，莫少停一棹。

意氣與天下相期，如東風之鼓暢庶類，不宜存半點隔閡之形；肝膽與天下相

好察非明，能察能不察之謂明；必勝非勇，能勝能不堪之謂勇。