南伯子葵問乎女偊曰：“子之年長矣，而色若孺子，何也？”曰： “吾聞道矣。”南伯子葵曰：“道可得學邪？”曰：“惡！惡可！子非其人也。夫卜梁倚有賢人之才而無賢人之道，我有賢人之道而無賢人之才。吾欲以教之，庶幾其果為賢人乎？不然，以賢人之道告賢人之才，亦易矣。吾猶守而告之，參日而後能外天下；已外天下矣，吾又守之，七日而後能外物；已外物矣，吾又守之，九日而後能外生；已外生矣，而後能朝徹；朝徹而後能見獨；見獨而後能無古今；無古今而後能入於不死不生。殺生者不死，生生者不生。其為物無不將也，無不迎也，無不毀也，無不成也。其名為攖寧。攖寧也者，攖而後成者也。”

何謂真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不謨士。若然者，過而弗悔，當而不得意也。若然者，登高不栗，入水不濡，入火不熱，是知之能登假於道者也若此。

夫大塊載我以形，勞我以生。佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃以是善吾死也。夫藏舟於壑，藏山於澤。謂之固矣！但是半夜有力者負之而走，昧者不知也。藏小大有宜，猶有所循。若夫藏天下於天下而不得所循，是恒物之大情也。特犯人之形而猶喜之。若人之形者，萬化而未始有極也，其為樂可勝計邪？故賢人將遊於物之所不得循而皆存。善妖善老。善始善終，人猶效之，而況萬物之所繫而一化之所待乎！

古之真人，其狀義而不朋，若不敷而不承；與乎其觚而不堅也，張乎其虛而不華也；邴邴乎其似喜也，崔崔乎其不得已也，滀乎進我色也，與乎止我德也，廣乎其似世也。囗（上“敖”下“言”）乎其未可製也，連乎其似好閉也，悗乎忘其言也。以刑為體，以禮為翼。以知為時，以德為循。以刑為體者，綽乎其殺也；以禮為翼者，以是行於世也；以知為時者，不得已於事也；以德為循者。言其與有足者至於丘也，而人真覺得勤行者也。故其好之也一，其弗好之也一。其一也一，其不一也一。其一與天為徒，其不一與報酬徒，天與人不相勝也，是之謂真人。

泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道。