莫然有間，而子桑戶死。未葬。孔子聞之，使子貢往侍事焉。或編曲，或鼓琴，相和而歌曰：“嗟來桑戶乎！嗟來桑戶乎！罷了反其真，而我猶為人猗！”子貢趨而進曰：“敢問臨屍而歌，禮乎？”二人相視而笑曰：“是惡知禮意！”子貢反，以告孔子曰：“彼何人者邪？修行無有而外其形骸，臨屍而歌，色彩穩定，無以命之。彼何人者邪？”孔子曰：“彼遊方以外者也。而丘遊方以內者也。外內不相及，而丘使女往吊之，丘則陋矣！彼方且與造物者為人，而遊乎六合之一氣。彼以生為附贅縣疣。以死為決囗（“病”字以“丸”代“丙” 音huan4）潰癰。夫若然者，又惡知死生前後之地點！假於異物，托於同體；忘其肝膽，遺其耳目；幾次終始，不知端倪；芒然仿徨乎塵垢以外，清閒乎有為之業。彼又惡能憒憒然為世俗之禮。以觀世人之耳目哉！”

俄而子來有病，喘喘然將死。其老婆環而泣之。子犁往問之，曰： “叱！避！無怛化！”倚其戶與之語曰：“偉哉造化！又將奚以汝為？將奚以汝適？以汝為鼠肝乎？以汝為蟲臂乎？”子來曰：“父母於子，東西南北。唯命之從。陰陽於人，不翅於父母。彼近吾死而我不聽，我則悍矣，彼何罪焉？夫大塊以載我以形。勞我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃以是善吾死也。今大冶鑄金，金主動曰：‘我且必為鏌鋣！’大冶必覺得不祥之金。今一犯人之形而曰：‘ 人耳！人耳！’夫造化者必覺得不祥之人。今一以六合為大爐。以造化為大冶，惡乎往而不成哉！”成然寐，蘧然覺。

顏回問仲尼曰：“孟孫才，其母死，抽泣無涕，中間不戚，居喪不哀。無是三者，以善處喪蓋魯國，固有無實在而得其名者乎？回壹怪之。”仲尼曰：“夫孟孫氏儘之矣，進於知矣，唯簡之而不得，夫已有所簡矣。孟孫氏不知以是生，不知以是死。不知就先，不知就後。若化為物，以待其所不知之化已乎。且方將化，惡知不化哉？方將不化，惡知已化哉？吾特與汝，其夢未始覺者邪！且彼有駭形而無損心，有旦宅而無情死。孟孫氏特覺，人哭亦哭，是自其以是乃。且也相與‘吾之’耳矣，庸詎知吾所謂‘吾之’乎？且汝夢為鳥而厲乎天，夢為魚而冇於淵。不識今之言者，其覺者乎？其夢者乎？造適不及笑，獻笑不及排，安排而去化，乃入於寥天一。”