意而子曰：“固然，吾願遊於其藩。”許由曰：“不然。夫盲者無以與乎端倪色彩之好，瞽者無以與乎青黃黼黻之觀。”意而子曰：“ 夫無莊之失其美，據梁之失其力，黃帝之亡其知，皆在爐捶之間耳。庸詎知夫造物者之不息我黥而補我劓，使我乘成以隨先生邪？”許由曰：“噫！未可知也。我為汝言其大略：吾師乎！吾師乎！齎萬物而不為義，澤及萬世而不為仁，善於上古而不為老，覆載六合、刻雕眾形而不為巧。此所遊已！

子祀曰：“女惡之乎？”曰：“亡，予何惡！浸假而化予之左臂覺得雞，予因以求時夜；浸假而化予之右臂覺得彈，予因以求鴞炙；浸假而化予之尻覺得輪，以神為馬，予因以乘之，豈更駕哉！且夫得者，時也；失者，順也。安時而處順，哀樂不能入也，此古之所謂縣解也，而不能自解者，物有結之。且夫物不堪天久矣，吾又何惡焉！”

古之真人，其狀義而不朋，若不敷而不承；與乎其觚而不堅也，張乎其虛而不華也；邴邴乎其似喜也，崔崔乎其不得已也，滀乎進我色也，與乎止我德也，廣乎其似世也。囗（上“敖”下“言”）乎其未可製也，連乎其似好閉也，悗乎忘其言也。以刑為體，以禮為翼。以知為時，以德為循。以刑為體者，綽乎其殺也；以禮為翼者，以是行於世也；以知為時者，不得已於事也；以德為循者。言其與有足者至於丘也，而人真覺得勤行者也。故其好之也一，其弗好之也一。其一也一，其不一也一。其一與天為徒，其不一與報酬徒，天與人不相勝也，是之謂真人。

俄而子來有病，喘喘然將死。其老婆環而泣之。子犁往問之，曰： “叱！避！無怛化！”倚其戶與之語曰：“偉哉造化！又將奚以汝為？將奚以汝適？以汝為鼠肝乎？以汝為蟲臂乎？”子來曰：“父母於子，東西南北。唯命之從。陰陽於人，不翅於父母。彼近吾死而我不聽，我則悍矣，彼何罪焉？夫大塊以載我以形。勞我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃以是善吾死也。今大冶鑄金，金主動曰：‘我且必為鏌鋣！’大冶必覺得不祥之金。今一犯人之形而曰：‘ 人耳！人耳！’夫造化者必覺得不祥之人。今一以六合為大爐。以造化為大冶，惡乎往而不成哉！”成然寐，蘧然覺。