子輿與子桑友。而霖雨旬日，子輿曰：“子桑殆病矣！”裹飯而往食之。至子桑之門，則若歌若哭，鼓琴曰：“父邪！母邪！天乎！人乎！”有不任其聲而趨舉其詩焉。子輿入，曰：“子之歌詩，何故如果？”曰：“吾思夫使我至此極者而弗得也。父母豈欲吾貧哉？天忘我覆，地忘我載，六合豈私貧我哉？求其為之者而不得也！但是至此極者，命也夫！”(未完待續。)(未完待續。)

意而子曰：“固然，吾願遊於其藩。”許由曰：“不然。夫盲者無以與乎端倪色彩之好，瞽者無以與乎青黃黼黻之觀。”意而子曰：“ 夫無莊之失其美，據梁之失其力，黃帝之亡其知，皆在爐捶之間耳。庸詎知夫造物者之不息我黥而補我劓，使我乘成以隨先生邪？”許由曰：“噫！未可知也。我為汝言其大略：吾師乎！吾師乎！齎萬物而不為義，澤及萬世而不為仁，善於上古而不為老，覆載六合、刻雕眾形而不為巧。此所遊已！

古之真人，其狀義而不朋，若不敷而不承；與乎其觚而不堅也，張乎其虛而不華也；邴邴乎其似喜也，崔崔乎其不得已也，滀乎進我色也，與乎止我德也，廣乎其似世也。囗（上“敖”下“言”）乎其未可製也，連乎其似好閉也，悗乎忘其言也。以刑為體，以禮為翼。以知為時，以德為循。以刑為體者，綽乎其殺也；以禮為翼者，以是行於世也；以知為時者，不得已於事也；以德為循者。言其與有足者至於丘也，而人真覺得勤行者也。故其好之也一，其弗好之也一。其一也一，其不一也一。其一與天為徒，其不一與報酬徒，天與人不相勝也，是之謂真人。

顏回曰：“回益矣。”仲尼曰：“何謂也？”曰：“回忘仁義矣。 ”曰：“可矣，猶未也。”他日複見，曰：“回益矣。”曰：“何謂也？”曰：“回忘禮樂矣！”曰：“可矣，猶未也。”他日複見，曰：“回益矣！”曰：“何謂也？”曰：“回坐忘矣。”仲尼蹴然曰： “何謂坐忘？”顏回曰：“墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大通，此謂坐忘。”仲尼曰：“同則無好也，化則無常也。而果其賢乎！丘也請從而後也。”