知天之所為，知人之所為者，至矣！知天之所為者，天而生也；知人之所為者，以其知之所知以養其知之所不知，終其天年而不中道夭者，是知之盛也。固然，有患：夫知有所待而後當，其所待者特不決也。庸詎知吾所謂天之非人乎？所謂人之非天乎？且有真人而後有真知。

夫道有情有信，有為無形；可傳而不成受，可得而不成見；自本自根，未有六合，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太極之先而不為高，在六極之下而不為深，先六合生而不為久，善於上古而不為老。豨韋氏得之，以挈六合；伏戲氏得之，以襲氣母；維鬥得之，終古不忒；日月得之，終古不息；勘壞得之，以襲崑崙；馮夷得之，以遊大川；肩吾得之，以處大山；黃帝得之，以登雲天；顓頊得之，以處玄宮；禺強得之，立乎北極；西王母得之，坐乎少廣，莫知其始，莫知其終；彭祖得之，上及有虞，下及及五伯；傅說得之，以相武丁，奄有天下，乘東維、騎箕尾而比於列星。

泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道。

夫大塊載我以形，勞我以生。佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃以是善吾死也。夫藏舟於壑，藏山於澤。謂之固矣！但是半夜有力者負之而走，昧者不知也。藏小大有宜，猶有所循。若夫藏天下於天下而不得所循，是恒物之大情也。特犯人之形而猶喜之。若人之形者，萬化而未始有極也，其為樂可勝計邪？故賢人將遊於物之所不得循而皆存。善妖善老。善始善終，人猶效之，而況萬物之所繫而一化之所待乎！

顏回問仲尼曰：“孟孫才，其母死，抽泣無涕，中間不戚，居喪不哀。無是三者，以善處喪蓋魯國，固有無實在而得其名者乎？回壹怪之。”仲尼曰：“夫孟孫氏儘之矣，進於知矣，唯簡之而不得，夫已有所簡矣。孟孫氏不知以是生，不知以是死。不知就先，不知就後。若化為物，以待其所不知之化已乎。且方將化，惡知不化哉？方將不化，惡知已化哉？吾特與汝，其夢未始覺者邪！且彼有駭形而無損心，有旦宅而無情死。孟孫氏特覺，人哭亦哭，是自其以是乃。且也相與‘吾之’耳矣，庸詎知吾所謂‘吾之’乎？且汝夢為鳥而厲乎天，夢為魚而冇於淵。不識今之言者，其覺者乎？其夢者乎？造適不及笑，獻笑不及排，安排而去化，乃入於寥天一。”