魯有兀者叔山無趾，踵見仲尼。仲尼曰：“子不謹，前既犯患如果矣。雖今來，何及矣！”無趾曰：“吾唯不知務而輕用吾身，吾是以亡足。今吾來也，猶有尊足者存，吾是以務全之也。夫天無不覆。地無不載，吾以夫子為六合，安知夫子之猶如果也！”孔子曰：“丘則陋矣！夫子胡不入乎？請講以所聞。”無趾出。孔子曰：“弟子勉之！夫無趾，兀者也，猶務學以複補前行之惡，而況全德之人乎！”

仲尼曰：“丘也嘗使於楚矣，適見豚子食於其死母者。少焉眴若， 皆棄之而走。不見己焉爾，不得其類焉爾。所愛其母者，非愛其形 也，愛使其形者也。戰而死者，其人之葬也不以翣資；刖者之屢，有為愛之。皆無其本矣。為天子之諸禦：不爪翦，不穿耳；取妻者止於外，不得複使。形全猶足覺得爾，而況全德之人乎！今哀駘它未言而信，無功而親，令人授己國，唯恐其不受也，是必才全而德不形者也。”

常季曰：“何謂也？”仲尼曰：“自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。夫若然者，且不知耳目之所宜，而遊心乎德之和。物視其所一而不見其所喪，視喪其足猶遺土也。”

有人之形，無人之情。有人之形，故群於人；無人之情，故是非不得於身。眇乎小哉，以是屬於人也；謷乎大哉，獨成其天。

惠子謂莊子曰：“人故無情乎？”莊子曰：“然。”惠子曰：“人而無情，何故謂之人？”莊子曰：“道與之貌，天與之形，惡得不謂之人？”惠子曰：“既謂之人，惡得無情？”莊子曰：“是非吾所謂情也。吾所謂無情者，言人之不以好惡內傷其身，常因自但是不益生也。”惠子曰：“不益生，何故有其身？”莊子曰：“道與之貌，天與之形，無以好惡內傷其身。今子外乎子之神，勞乎子之精，倚樹而吟，據槁梧而瞑。天選子之形，子以堅白鳴。”(未完待續。)(未完待續。)

哀公異日以告閔子曰：“始也吾以南麵而君天下，執民之紀而憂其死，吾自發得至通矣。今吾聞至人之言，恐吾無實在，輕用吾身而亡吾國。吾與孔丘非君臣也，德友罷了矣！”

魯有兀者王駘，從之遊者與仲尼相若。常季問於仲尼曰：“王駘，兀者也，從之遊者與夫子平分魯。立不教，坐不議。虛而往，實而歸。固有不言之教，無形而心成者邪？是何人也？”仲尼曰：“夫子，賢人也，丘也直後而未往耳！丘將覺得師，而況不若丘者乎！奚假魯國，丘將引天下而與從之。”