昔者堯攻叢枝、胥、敖，禹攻有扈。國為虛厲，身為刑戮。其用兵不止，其務實無已，是皆求名實者也，而獨不聞之乎？名實者，賢人之所不能勝也，而況若乎！固然，若必有以也，嘗以語我來。”

顏回曰：“吾無以進矣，敢問其方。”仲尼曰：“齋。吾將語若。故意而為之，其易邪？易之者，白囗（左“白”右上“白”右下“本” 音hao4）天不宜。”顏回曰：“回之家貧，唯不喝酒不茹葷者數月矣。如此則可覺得齋乎？”曰：“是祭奠之齋，非心齋也。”

且昔者桀殺關龍逢，紂殺王子比乾，是皆修其身以下傴拊人之民，以下拂其上者也，故其君因其修以擠之。是好名者也。

匠石之齊，至於曲轅，見櫟社樹。其大蔽牛。絜之百圍，其高臨山十仞而後有枝，其能夠舟者旁十數。觀者如市，匠伯不顧，遂行不輟。弟子厭觀之，走及匠石。曰：‘自吾執斧斤以隨夫子，何嘗見材如此其美也。先生不肯視，行不輟，何邪？”曰：“已矣，勿言之矣！散木也。覺得舟則沉，覺得棺槨則速腐，覺得器則速毀，覺得流派則液瞞，覺得柱則蠹，是不材之木也。無所可用，故能如果之壽。”

“但是我內直而外曲，成而上比。內直者，與天為徒。與天為徒者，知天子之與己，皆天之所子，而獨以己言蘄乎而人善之，蘄乎而人不善之邪？若然者，人謂之孺子，是之謂與天為徒。外曲者，與人之為徒也。擎跽曲拳。人臣之禮也。人皆為之，吾敢不為邪？為人之所為者，人亦無疵焉，是之謂與報酬徒。成而上比者，與古為徒。其言雖教，謫之實也，古之有也，非吾有也。若然者，雖直而不病，是之謂與古為徒。如果則可乎？”仲尼曰：“惡！惡可！大多政法而不諜。雖固。亦無罪。固然，止是耳矣，夫胡能夠及化！猶師心者也。”

夫愛馬者，以筐盛矢，以蜃盛溺。適有蚊虻仆緣。而拊之不時，則缺銜毀首碎胸。意有所至而愛有所亡。可不慎邪？”

山木，自寇也；學費，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有效之用，而莫知無用之用也。(未完待續。)(未完待續。)

匠石歸，櫟社見夢曰：“女將惡乎比予哉？若將比予於文木邪？夫楂梨橘柚果蓏之屬，實熟則剝，剝則辱。大枝折，小枝泄。此以其能苦其生者也。故不終其天年而中道夭，自掊擊於世俗者也。物莫不如果。且予求無所可用久矣！幾死，乃今得之，為予大用。使予也而有效，且得有此大也邪？且也若與予也皆物也，何如哉其相物也？而幾死之散人，又惡知散木！”匠石覺而診其夢。弟子曰：“趣取無用，則為社何邪？”曰：“密！若無言！彼亦直寄焉！覺得不知己者詬厲也。不為社者，且幾有翦乎！且也彼其所保與眾異，而以義喻之，不亦遠乎！”