回曰：“敢問心齋。”仲尼曰：“若一誌，無聽之以耳而聽之以心；無聽之以心而聽之以氣。聽止於耳。心止於符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也”

孔子適楚，楚狂接輿遊其門曰：“鳳兮鳳兮，何如德之衰也。來世不成待，往世不成追也。天下有道，賢人成焉；天下無道，賢人生焉。方今之時，僅免刑焉！福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。已乎，已乎！臨人以德。殆乎，殆乎！畫地而趨。迷陽迷陽，無傷吾行。吾行郤曲，無傷吾足。”

且德厚信矼，未達人氣；名聞不爭，未達民氣。而強以仁義繩墨之言術暴人之前者，是以人惡有其美也，命之曰災人。災人者，人必反災之。若殆為人災夫。

顏回曰：“端而虛。勉而一，則可乎？”曰：“惡！惡可！夫以陽為充孔揚，采色不定，凡人之所不違。因案人之所感，以求容與其心，名之曰日漸之德不成，而況大德乎！將執而不化，外合而內不訾。其庸詎可乎！”

顏回曰：“回之未始得使，實自回也；得使之也，未始有回也，可謂虛乎？”夫子曰：“儘矣！吾語若：若能入遊其樊而無感其名，入則鳴，不入則止。無門無毒，一宅而寓於不得已則幾矣。絕跡易，無行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。聞以有翼飛者矣，未聞以無翼飛者也；聞以有知知者矣，未聞以無知知者也。瞻彼闋者，虛室生白，吉利止止。夫且不止，是之謂坐馳。夫徇耳目內通而外於心知，鬼神將來舍，而況人乎！是萬物之化也，禹、舜之所紐也，伏戲、幾蘧之所行終，而況散焉者乎！”

南伯子綦遊乎商之丘，見大木焉，有異：結駟千乘，隱，將芘其所藾。子綦曰：“此何木也哉！此必有異材夫！”仰而視其細枝，則拳曲而不成覺得棟梁；俯而視其大根，則軸解而不成覺得棺槨；舐其葉，則口爛而為傷；嗅之，則令人狂醒三日而不已。子綦曰“此果不材之木也，乃至於此其大也。嗟乎，醒三日而不已。子綦曰：“此果不材之木也，乃至於此其大也。嗟乎，神人以此不材。”