他這小我，不問到觀點不斷念，這是工科生的弊端。

以上的思路，是不是有“將欲取之，必先與之”的味道？是不是任何收益，必有本錢的味道？是不是冇有本錢的飛來浮財，也含有飛來橫禍的基因？

但活動是永不斷歇的，不管你做了多少逆週期操縱，隻是影響了過程，影響不了終究成果。但是，人生長久，能夠影響過程就成心義。比如，身後，天下變成甚麼樣，與我乾係不大。

“是的，他們合作殺代價，加投入，隻不過擠占了我們這些小品牌的市場份額，他們大品牌之間倒格式冇變。”

董先生的教員諱莫如深的周易學說，本來在台灣就是淺顯公開的一門課罷了；本來我們平時會商的自發高深的理念，在南懷瑾這裡不過是人生經曆的總結和汗青故事的持續。

這是生生之謂易的事理，世上之事，殊途而同歸，我們在有限的生命裡，為新的生長奠定一些根本，為誇姣的將來加快一些過程，這就是賢人的巨粗心義吧。

“甚麼意義？你究竟要說啥？再如許，不陪你，我進屋了。”

“複是溫馨的意義，靜下心來儲存培養本身的元氣，查抄本身的優缺點，自知者明。為重新再來打好根本，做好籌辦。”我怕他不睬解這個卦的實在意義，持續打比方到：“比如你跟然然乾完那事，你是不是陽氣散儘，進入一段時候的絕對無應期，這就是複卦的階段，這是為你下一步重振雄風作籌辦的。誠懇奉告我，對不對？”

當然，他有些結論確切有邏輯題目。比如，他所講的東方的美與西方的美，藝術境地不一樣。他說，東方的美是不法則的，比如園林、盆景；西方的美是法則的。這句話的發言作為大抵率時委偏言得疇昔，但說硬了，就不科學了。東方就不講法則的美嗎？比如修建中對稱的設想，這就是法則，就是在姑蘇園林中，窗欞的多少圖案，根基都是軸對稱圖形，這也是法則的美。西方就冇有不法則的美嗎？比如對人體美的尋求，維納斯雕像，乃至不法則到了缺點的程度，還是美。這句話要嚴格從學術上講，東方美的主體是仿照天然，在天人合一思惟表示下的美。西方對美的尋求中，更多了一些對法則和彰顯數學多少形象的描述。如許講就比較精確了。但是，他又不是上美學課程，冇需求去摳他這方麵的字眼。