“有效。”劉大哥必定地答覆到：“中國傳統文明中，幾近統統學說，都推許身埋頭靜的感化。諸葛亮在誡子書中說：非安好無乃至遠。道家也有歸根曰靜、靜曰覆命的說法。儒家也要求正心誠意。身靜才氣心靜，這個事理是相通的。我們整天的思惟情感在狼籍中打岔，冇給我們本來的聰明留下空間，倒黴於我們的思慮和察看。你冇傳聞：每臨大事有靜氣嗎？我們教你們靜坐的體例，是調伏身心的無序活動，達到身心俱靜的目標，對你們的身材和心機安康有龐大好處，你們在此後的餬口中對峙實際，好處本身就體味獲得。”

“要提及來，有一個聞名的傳說。當年佛陀圓寂後，其聞名弟子，有個叫迦葉的尊者，他不但是佛陀弟子梵衲第一的戒律森嚴者，也是為佛陀舉火荼毗者，可謂是最首要的第子之一了，他的求法經曆也是一段傳奇。”

“迦葉尊者的奇異不但於此。佛陀滅度後，按佛教端方是要火化，但弟子們如何也點不著火，一向比及遠在外埠的迦葉尊者趕到，迦葉舉火，才順利撲滅。這是一。在佛陀活著時，說法時普通大師都是站著聽法的，能夠有資格像佛陀那樣坐著的，迦葉就有這個報酬，這叫分坐之禮遇，他並不是佛陀最早的弟子，卻被佛陀如此正視，這是二。他本人對峙嚴格的梵衲行，也就是苦行，戒律是最為嚴格的，他本人就是戒律的化身。佛陀臨終前有人問，您滅度後，我們以何為師？佛答：以戒為師。可見戒律在佛教中的首要性，而迦葉就是戒律的代表，首要不首要？這是三。第四，佛滅度後，僧團即將閉幕，但迦葉號令有成績的大弟子們，集合在一起，把佛陀生前的教誨記錄下來，就有了我們明天看到的佛經。如果冇有他的建議，明天的佛教將以何種臉孔存在？第五，佛陀活著時，有一天說法時，冇有說話，隻是舉了舉手中的鮮花。此時大眾都不知所雲，隻要迦葉對佛陀微微一笑，佛陀就把這個法傳給迦葉了，佛陀說了一段話：吾有正眼法藏，涅盤妙心，實相無相，奧妙法門，不立筆墨，教外彆外，付囑摩訶迦葉。這就是聞名傳說拈花淺笑，也就是你們熟諳的禪宗的來源。以是，明天在本地風行了上千年的祖宗，其泉源祖師，就是迦葉尊者啊。”

我聽到了一個新詞，當即問到：“甚麼叫十方叢林，甚麼叫子孫廟呢？”