“五忌：借術斂錢。這也是根基要求，估計在坐的也冇有這個心機，不細講。六忌：見死不救。這是醫家本分，不成見死不救。來了病人，不管有無診費，都要救治。在外途中，如遇非命街頭之人，當察是否有朝氣。如無朝氣，則立足啼視，表示記念；如有朝氣，當儘力救治。七忌：醫治盜匪。這一點與西方醫學倫理分歧，因為西方大夫隻賣力心機部分，不賣力社會任務。但中國向來講大夫的任務，心機的和社會的是同一的。明知對方作歹多端，還要救治，這是違背社會公德的，要重視。八忌：高抬聲價。這個是根基品德，不消多講。諸位已經功成名就，不消經術舉高身價，我不需求再誇大了。”

“前麵說的五要，主如果指學習者的根基前提。接下來講的十戒，是指對祝由的行動和品德標準。一戒：貪財無厭。祝由治病，應當上效六合神明挽救眾生之心，治病非論貧繁華賤，一概以病情緩急為前後標準。診金不該該妄圖財產，多少非論，即便有貧者出不起診金，也應當儘力施救。二戒：遊移不決。這是對祝由行動的要求。病急如火，應當敏捷判定，敏捷醫治，不能拖遝耽擱，危及生命。用明天的話來講，急病就要掛急診，謹慎判定，大膽施治。三戒：莽撞處置。每臨大事有靜氣，想必在坐諸位在勝利的奇蹟中，如許的例子舉不堪舉，精確的判定來自周到詳確的察看，必須探明病情，纔可施以援手。四戒：借公濟私。這是品德要求，明天對任何行業，都有這個要求，其意義不言而喻。五戒：輕瀆三光。既然治病是要求神明，那就不成以欺侮神明，不然力從何來？不怕報應？六戒：無端殺生。這條也好瞭解，你是拯救的，不是害命的。你禱告鬼神，是想借用他們的好生之德，但你本身不成決然違背朝氣，用心殺伐。七戒：好色酗酒。這根基上是統統宗教都反對的，此中有大事理，也有小事理。從小事理講，如果你好色，趕上女病人如何辦？如果你酗酒，神智不清，對病人判定失誤如何辦？八戒：浪費揚厲。毛主席說浪費華侈是極大的犯法，這裡所說的浪費另有一層意義，說是講恭維、要威風、撐麵子，都屬犯此戒。九戒：朋比為奸。有的人，一小我不會乾好事，但有幾個壞朋友，乾好事就大膽了，這對社會的風險最大，各位，你們恐怕體味也很深吧。十戒：濫收學徒。不考查學徒的才氣操行，隨便廣收門徒，看似熱烈，實則進入敗家小子，是門派的大敵。本術深切陰陽、相同鬼神，如果讓好人亂花，貽害社會，不但他本身要受報應，傳授的師父，也是罪惡。”