等我昂首，想和她打號召時，俄然發明，她不見了。

“佛陀曾對弟子說：止！止！吾法妙難思！甚麼意義呢，佛法連思惟都不準可，莫非是能夠說出來的嗎？這境地，叫做：不成思議。”

先是以雲海為背景，但有點逆光。我們調劑了角度，以塔和雲海之間為背景，將人取景在中間。如許固然避開了逆光的影響，但缺點是，很多遊人在鏡頭裡閒逛，畫麵顯得不太潔淨。

他如許一打比方，我就非常明白了。一個天安門都冇法精確用說話表達，何況那奧秘泛博的悟境。

在這裡，我還聽到另一個和尚的故事，與徐霞客有關。我也算半個文明人，對徐霞客有天然的崇拜和信賴，與他有關的和尚的故事，應當是實在的，不該該是傳言。江蘇迎福寺的高僧靜聞法師是徐霞客的好友，他禪誦二十餘年，刺血寫成《法華經》，他與徐霞客結伴西遊到湘江，不慎落水，落水之時，他不顧小我安危，將此經舉過甚頂，儲存了經籍。厥後，在與徐霞客伴遊途中病逝，臨終前要徐霞客將骨灰帶入雞足山安葬，將這本血經供奉於悉檀寺，並在山上建塔埋骨。如許一個與徐霞客一樣巨大的觀光家、與苦行和尚一樣捐軀忘死的宗教家，他的事蹟，能夠用徐霞客的詩為證。徐霞客為他寫了六首詩，足見兩人豪情之深。此中一首是如許寫的：曉共雲關暮共龕，梵音燈影對偏安。禪銷白骨空餘夢，瘦比黃花不耐寒。西望有山存亡共，東瞻無侶運來難。故裡隻道登臨少，魂斷天涯隻獨看。

我幾次回想她呈現和消逝的軌跡。她應當不是跟從旅遊團的，因為當時阿誰旅遊團已經下山，她冇有跟從。她呈現的角度，也是奇特的，因為，她不成能從絕壁下的雲海中來，那是神仙。她也不成能從愣嚴塔的背後俄然呈現，因為我們已經繞塔好幾圈了，隻看到阿誰旅遊團的那些人。她呈現的角度也很奇特，她不是從妍子側邊過來的，彷彿俄然呈現在妍子身後，然厥後到妍的身前，如果把妍子與相機之間連成直線，她行動的軌跡就在這條直線之上。