在善的狀況中，用聰明察看善唸的來去。當你察看的當下，善念會天然消逝，在善念消逝後的腐敗狀況中安住，這就是第二個竅訣。察看和安住瓜代，起碼需求修持四個月。

禪的主旨不是回絕統統，而是包涵統統，答應統統安閒地呈現，才能夠走入佛法的興趣海。是以精力，我本人在打坐時，無端升起的高興情感，並不是我平靜的停滯。

在同修師兄們的竊保私語中，在阿秋師兄的嚴厲態度中，在木江師兄繁忙而沉默的神采中，都有一種大戰到臨時的嚴峻莊嚴感。

“根據祖師的信心，這殊勝大法已經傳給你們了，此後你們有任何成績，都是你們本身修來的。也是曆代上師加持力的成果。當你們自已獨修時，如果碰到題目如何辦？以是，我不得不再囉嗦兩句，把全部過程的中輕易呈現的題目，給你們提示一遍。”

以我的感受，在這寺廟頂上的法輪上，在飄帶經幡的動搖裡，在風中，在氛圍中，在那些初夏的青草裡，在泥土裡，在遠處山野的叢林裡，在穀底的溪水裡，都流淌著某種奧秘的啟迪，如同海螺的聲音，總會在夢中響起。

其2、禱告上師之時，不能把上師當作外在唐卡上的畫像或者泥塑塗金的佛像而禱告。比如說，有的人禱告之時，在劈麵放一張唐卡或者一尊泥塑塗金的佛像，或者劈麵是一名上師，他在禱告的時候內心就在想：“我禱告這位上師的話，他會不會曉得？他會不會遍知？”這類禱告體例不是如理禱告上師的體例。當今我們所修之法是大美滿法，作為大美滿法的入道弟子不能如許禱告上師。

此竅訣不得傳予對正法冇有信心、觀點倒置、對上師生邪見、失毀誓詞的修持者。願上師三寶的大悲力，三底子空行的加持力，護法保護神的威神力，此深密竅訣實在歸入有緣弟子的相續。究竟證悟！

人間有如許一種諺語：“火不吹，冇法燃燒；法不講授，弟子冇法聽懂。”如果我不詳細講授法義的話，你們冇法貫穿，是以在此講授上述法義。

如此殊勝上師所開示的法義已堆積在四諦法當中，四諦法當中已美滿具足本師釋迦牟尼佛所宣的統統法義，是以之故當今開示大美滿法以及大美滿具相上師所宣之法都包含於四諦法當中，除四諦法以外再無所宣之法。此四諦法不能各個分開而安立，悉皆一如，於一法中美滿四諦，“是而如是”而稱之為大美滿。這也是“為甚麼不能把上師安立在外”的來由地點。是以，禱告上師就是在無誤、無迷亂地實修大美滿法。禱告上師之時，起首要熟諳禱告之基。有些弟子至今未能如理如法禱告上師，為了提示大師之故，是以宣講此等法義。