當今的修行者因為違緣像波浪一樣來勢迅猛，停滯重重，冇不足暇修法，特彆是餬口在都會中的在家弟子，作為實修大美滿的修行者，他們遭到時候、經濟前提和外在環境的各種限定，以是，必須從內心下工夫。在此為大師講授大美滿實修竅訣的三種法要，這是統統修持之道的精華，像百川流水堆積在一橋之下。非常合適這些弟子修持，便利實修。

最後，上師終究出來了。這麼長時候的傳法活動，竟然在他臉上，冇看出頹廢的模樣，為法忘軀，這話不是隨便說的。

上師結束了他的演講，但法會冇完，大量的典禮，禱告頌詞，法螺法號，頓時響徹寺廟。

不管身處何種環境和狀況，最首要的是用心修持。在常日或夜晚，行住坐臥當中，要用覺知護持三種竅訣。

經咒的朗讀聲音中，有一種低頻振動的酥麻；法號與法鈴的瓜代裡，有線與點法音的交叉。某種奧秘的標記，以聲音的情勢傳達出來，很有一種佛國的畫麵感。

蓮花生大士所說：“固然我的見地，如同上天之高，但在行動的因果乾繫上，卻要比大麥麪粉還要纖細。”故不成粗心粗心，而應要謹慎地從因果規律，作出行動。更要嚴守乃至最微細的三昧耶戒及誓句，如此將會令你不受淨化及出錯。統統金剛乘的三昧耶戒，都被歸入於上師身、語、意之三昧耶戒中。如果當你在頃刻間，隻想到上師是一個淺顯人，則你的成績便會遙遙無期了。你當然會問為甚麼？正如前人所雲：“統統修持金剛乘的行者，成績是由上師而來的。這是最首要的一點!

當死光臨頭之時，你應當把你所具有的統統，加以佈施，不能固執。在將死之頃刻，大修行者會感受鎮靜，中等的修行者亦不會有疑慮，而淺顯的修行者也不會感覺悔怨。當你了悟死時的光亮，能不竭暉映日夜，則決不會有中陰的呈現；滅亡隻不過是把這個色身加以粉碎罷了。不然的話，如果你本身以為有掌控在中陰境地中獲得擺脫，則你所做的任何事情都無所謂，再不然的話，按照你在生前修習稀有及諳練的遷識法（頗瓦）在當時加以實施，則你天然便能達到你所挑選的佛國士去。而在那邊，隻要你仍不竭用心修行的話，你便決定能夠成佛的。

當然，需求的情勢是需求的，祈請上師，薈供，各種密法儀軌，事屬奧妙，不一一記錄。

禱告之時，統統傳承祖師都是本身底子上師的本體的變幻，統統傳承的竅訣和變幻都堆積於底子上師之上，如是禱告，上師的加持力能融入你的相續。不然將諸位傳承祖師分開而安立的話，上師的加持力冇法融入你的相續。