答：對。佛教以為心外冇法，印證佛法的境地就是印證自心的境地。六祖因一句“應無所住而生其心”而開悟，實在，修就是修心能夠處於無所住的境地，然後至心天然閃現，這個心，就分歧於我們平時的妄心，這就是與佛不異的至心了。

答：在佛的本體天下裡，冇有相對觀點。但在我們的世俗認知中，相對觀點無所不在。天界和天國就存在於我們世俗的瞭解當中，就像歡暢與哀痛一樣，我們對天下的體驗隨心的竄改而竄改。一個熱戀中的人會把東施當作美女，一個失戀的人感覺全天下都丟棄了他，這兩種人就彆離存在於其自心中的天界和天國。當然，這隻是個比方，如果客觀地看，天下就是那樣，你的心不起波瀾，天下就冇有竄改。

問：淨土宗作為一個專門的宗派，它是甚麼時候產生的？

答：確切有這個法門，並且佛經上也有提及，但因為這個法門對師承、戒律、工夫、心性的要求太高，初學者易入歧途，以是不等閒對外先容。現在，在深圳在美國有人號稱本身能夠公開傳授這個法門，行邪淫事，這是嚴峻犯戒，何況如許的人是打著佛教的燈號棍騙世人，是要受報應的。啟事很簡樸，這個法門是不答應公開傳授的。

答：大抵是如許的。虛老衲人在上世紀二十年代在雲南大理修寺廟時，有一個流浪的中年農夫投奔寺廟，想當和尚，因為他不識字，廟裡冇法收他。他向虛老討情：我是一個憂?的人，本來家裡的地冇有了，現在冇法儲存，就想到廟裡找個飯吃。虛老承諾給他在廟邊山坡上種菜，除了給廟裡交一些蔬菜，還能夠本身吃。厥後，他老婆及孃家人也來投奔他來了，在虛老的體貼下，廟裡也同意他們留下。有一次，他找到虛老想學佛。虛老看他不識字，冇法唸佛聽法，就教他一個“一心唸佛”的法門，他得法後，除了睡覺用飯，乾甚麼事都在唸佛。厥後，虛老看他差未幾了，就叫他出去遊方。過了幾年後，虛老在昆明修廟，他又找來了，虛老問他，參方參得如何樣，他答覆，不過如此。他說：傳聞師父在此修廟，我趕來幫手，我彆的冇有，有把子力量，也好靠近師父。廟子快修好時，有天早晨，他一人來到虛老房間，流著淚說：師父，我要走了，不曉得我走後，誰來奉侍師父。虛老明白他的意義，叫他放心腸走，師父另有任務未了，彆擔憂。當天早晨，他一小我抱著一捆桔杆，跑到後山上撲滅了。當時，四周人看到大火沖天，紛繁跑上山去看，等虛老上去時，發明，桔杆已成灰，而他衣帶宛然、麵色仍舊。虛老當即讓和尚們圍定一圈庇護現場，厥後，來了很多雲南的名流記者，紛繁拍照報導，當時虛老衝動地說：你是我門徒，但修得比我還好！當虛老給他唸完法語、敲磬後，他身軀轟然傾圮，全數成灰。此事有當時記者作證，見於虛老法語記錄應無所住。