密教還包含密法、密意、密咒等，這就是不宜彆傳的東西了。在精力的天下裡，密法另有其極其特彆的教法。比如本尊，本尊就是你要修的菩薩，你要把本身設想本錢尊，學會像本尊那樣思慮和行動，連絡一大套儀軌和密咒，建立與本尊相同的體例。我想起當年北京阿誰陰陽先生，他的口語中總呈現：吾封太上老君，吃緊如奴令。這是不是也是在與他的本尊相同呢？實在，密教是在和疇昔西藏苯教的鬥爭中安身的，傳說苯教就是操縱神通相同鬼神，而產生神通。

從白教祖師密勒日巴到貢嘎活佛，不管他們有甚麼神通異能，“唯於王難兵器不得擺脫”，誠哉是言！

我想起在北京碰到一個喇嘛，他四時都隻穿三件衣服，據他說，他來自四川藏區，在高原上也是如許穿戴。我當時不信，現在，我籌辦去看看。

這裡的前提分兩個方麵，一是對佛教實際和天下真諦的熟諳程度，二是本身身材和心靈的修習程度，這需求我學習、遊曆和修煉。

當年，他陪二帝為遁藏八國聯軍，一起流亡至西安，為減緩旱情和瘟疫，他築壇求雨，一人唸佛，而得六月飛雪之感到，名聲大噪。盛名之下煩惱多，為平靜求法，單獨一人拋下職位偷跑出來，躲到終南山紮茅修行。臘月某日，殘瓦烹芋，獨坐火邊，不覺定去，至正月某日，鄰山某隱修法師及弟子來拜年，發明虛老端坐宴然，火成冷灰、芋已黴變。此法師實為同道妙手，喚弟子還山拿磬，法師引磬三聲，虛老方纔出定，屈指一算，已定二十餘日。

分開白岩寺後不久，就傳來了師父圓寂的動靜，我如五雷轟頂。一個精力支柱般的人拜彆了，一個傳奇的故事閉幕了！我冇能在他下葬前趕到，我也不籌辦再去了。我想，師父活著時叫我分開，我就要真正地分開。冇有師父的寺廟，不是求法的故裡。

在密教中，另有一種特彆的修法：壇城。壇城是本尊地點的天下，是修行者與本尊相同的環境。修行者不但要象本尊那樣思慮和行動，還要締造出與本尊一樣的思惟環境。如果活著間修法或修身材氣脈是借假修真，而修壇城倒是摹擬實在，模擬修真。當然，壇城另有更通俗的含義，秘不過傳。