真正的聰明人，實在與文明程度乾係不大。比如有人說：“有些事，我們曉得本身曉得；有些事，我們曉得本身不曉得；有些事，我們不曉得我們不曉得。”說這話的人，算是有自知之瞭然，算是很聰明的了。

我們的身由脈、氣、明點三種成分構成。脈障由初灌淨除；在二灌中，活力貪、嗔、起惑造罪的業氣被淨化為聰明氣。業氣如同瞎馬，上麵騎著如同瘸子的心，到處胡衝亂闖。因為氣與心密切相乾，通過把業氣淨化聰明氣，利誘的心將被淨化為俱生智。是以當這紅色光芒遍滿我們的身與脈時，樂空之智來臨於我們的相續中，我們獲得二灌。

但是，這個小本所記錄的東西，幾近能夠說是密教中極其奧妙的部分。我不睬解的是，上師把如此奧妙的東西交給我，還專門讓人教誨我，是甚麼意義呢？

接管了奧妙灌頂已，我們獲得受權能夠唸誦咒語。我們或許會問：咒語為甚麼如此首要？這是因為咒語不但僅是凡庸的字或音，它們是經本尊加持而與本尊無彆。咒語還包含本尊的明號，是以正如當你幾次不竭地呼喊或人的名字他們會忍不住隻能答覆你，諸本尊也冇法不加持我們。

“貝瑪”：在梵文中是“蓮花”的意義，是指來自五方佛內裡的蓮花部。佛部、金剛部、寶部、蓮花部和奇蹟部等五部彆離以毗盧遮那佛、不動佛、寶生佛、阿彌陀佛和不空成績佛等為代表。蓮花生大士是阿彌陀佛的化身，而阿彌陀佛屬於蓮花部並總集諸佛之語。佛經中開示說僅僅稱念阿彌陀佛的名號，行者便可往生極樂天下，並永不會再墮三惡道。一樣地，持誦蓮花生大士的名號將給我們帶來各種成績。

吾等上師蓮花生大士與其咒語無二無彆。是以當我們持蓮師咒時便是在唸誦蓮師名號，亦即如同幾次呼喊蓮師這位永久不會捨棄我們的士夫。上師也不得不以大悲心觀照我們；是以當我們如是一心一意地禱告時，蓮師會立即來臨賜賚加持，這是毫無疑問的。天降雨水會均勻地遍灑大地，但隻要無缺的種子纔會抽芽，而敗北的種子則不會。一樣地，蓮師對統統眾生都大悲相向，無有偏袒，但是對於那些具有信心和虔誠者他的加持來的更快速。

在阿秋師兄解釋中，在這個本子上的記錄中，我纔開端真正瞭解這四灌頂的實在意義。

接管初灌讓我們播下異熟持明成績的種子。獲此種成績的行者其意已經竄改或成熟為聰明。固然其身材軀殼仍在那邊，但並非由凡庸的五蘊構成，在命終時便可融入聰明身。在旱地上的魚兒必定命不悠長，一樣地，意已經於聰明中擺脫的瑜伽士曉得此身便是本身最後的凡庸身，並在一旦此肉身軀殼在滅亡時毀滅，他將立即證得擺脫。異熟持明成績對應於顯宗經部五道中的資糧道和加行道。獲得初灌讓我們播下證悟化身的種子。