在行大禮拜前，我們先合掌當胸。合十時不成以內無空地地將雙掌貼在一起，而應象一朵含苞欲放的蓮花普通地空心合攏。這意味著本身的菩提心正增盛富強。然後合掌於前額，想著本身正在頂禮統統諸佛之身，並作祈請：“願淨除本身的統統的身障，願我得加持證悟諸佛之身！”隨後合掌於喉間，想著本身正在頂禮統統諸佛之語，並祈請：“願淨除本身的統統的語障，願我得加持證悟諸佛之語！”最後合掌於心間，向諸佛之意作頂禮，並祈請：“願淨除本身的統統的意障，願我得加持證悟諸佛之意！”以後我們作大禮拜；當五體投地時，觀想本身的五毒被淨化為五智。

我們現在所處的期間被稱為“五濁惡世”。我們的壽命比疇昔黃金亂世短，此為命濁。再則，真正在修持正法並且行動如法者很罕見可貴了，此為眾生濁。我們身處的天下不竭蒙受戰役、饑荒和疾病的創傷，鮮有戰役與安樂的但願，此為劫濁。無時不刻地產生這些濁相的底子因是伸展炙烤有情的激烈的嗔、貪、癡、慢、嫉等五毒，此為煩惱濁。最後，眾生的心背叛正法，此為見濁。

若貧乏如此的信心和虔誠，我們不會獲得涓滴加持；但如果我們以對峙不渝的信心和虔誠向蓮師禱告，那冇有甚麼是我們不能成績的。蓮師便是美滿證悟的佛陀，他堪能顯化他的聰明、慈悲和大力。服膺他永久、永久不會捨棄我們，因為這是他的誓詞。

蓮花生大士曾親身發願：“若你對我有虔誠和信心，我會以大悲存眷你；這是我的誓詞，我毫不相欺。”

第二種是厭患對治力。假定我們未曾於往昔造過甚麼惡業，那就冇有甚麼要懺悔要修補的。是以我們要熟諳到本身在無量無數生中曾經幾次地違犯彆擺脫戒、菩薩戒和密乘戒這三種戒律。如果這些冇有淨除，它們就象我們體內的毒藥，成為我們持續不竭地在循環中流落的因。

第一種是所依對治力。正如罪犯上法庭受審判時，法官為諸代表法律的人士所環繞；一樣地，當我們觀想蓮花生大士在我們頭頂上方時，他為諸佛、菩薩、持明家屬所環繞。這便是我們發露懺悔的對境。

僅僅思念上師，我們就會生起熱切的信心，雙眼熱淚盈眶。就如蓮花生大士所說：“具有堅信得加持，若離狐疑成所願。”

扶養包含什物供和意幻供。什物供時儘我們本身的才氣來扶養，特彆是水、花、香、燈、香水、食品和音樂等傳統的七供。意幻供時我們觀想山、林、斑斕的樹木、花圃、陸地以及情器天下統統的珍寶、裝潢等，還觀想全部虛空中遍及八吉利徽[1]和八吉利物[2]，以及美好的珠寶、宮殿和天界花圃等。統統這統統都以不希冀涓滴回報的心態作扶養，以此來對治貪吝。隨後我們觀想諸佛出於大悲大智欣喜地接管了我們的扶養，讓我們能夠堆集資糧。