當代科學建立在數學之上，易經自河圖洛書後，也操縱了數學的模型。但數學也隻是在對天下的摹擬，而不是切確描述。比如，你在寫1+1時，天下上有兩個不異的1嗎？1是從征象中籠統出來的。何況，數學到了必然程度，不也近似於哲學嗎？

丟棄人間的繁華，丟棄如日中天的名聲，丟棄深愛本身的老婆，丟棄經心培養的門生，他削髮了。為甚麼呢？

這是對的，不說過甚話。就像你對然然，隻要她冇有說愛你，你就不要覺得是在談愛情。

他按傳統的體例停止了21天的辟穀實際，第一週減食減水，第二週絕食絕水，第三週漸次規複。他發明，本身身材的機能和大腦的思惟，不但冇有因斷食而闌珊，反而變得非常復甦而活絡。“這不科學啊？”是的，不太用科學解釋得清楚。熱量支出少而支出多，體重冇有較著減輕，那麼，能量從那裡來？

中國傳統中，另有一些不太著名的學問，它不太能夠用科學來講明，但它曾經有效。比如，王陽明的心學。

在根本實際上，中國當代率先產生了實際的思惟。也就是說，起首把人的代價，進步到與六合不異的境地。周滅商後，中原文明就把鬼神崇拜改成了先人崇拜，也就是說，首要崇拜人的實際汗青。反應在周易古卜筮法上，六合人三纔是並列的。天代表神靈或運氣，地代表環境或前提，人是竄改運氣的主動者。

最大能夠性，是他發明瞭生命代價某種最大的能夠性，他想去嚐嚐，親身實際。走得如此絕決，冇給門生一句告彆，冇給老婆一個來由，日本老婆到來時，他留下一枝鋼筆，算是對人間學術的告彆。

反觀周易，我對其的學習和實際，證明其瞻望服從超越了淺顯隨機概率，這也算是有效。但為甚麼不是那麼精確呢？

真正的學術，不是證明一實際是否科學，而是要實際其是否有效。

你或許以為周易隻是個媒介，但隻要它有效，就無妨一試，無妨一學。但也毫不答應有點結果就誇誇其談，犯了很多學術家的弊端。

那麼，他實際出服從了嗎？佛教界給他的成績以很高的評價，對此，我不知其所指。以其鬆散的戒行和不倦的弘法熱忱，證瞭然他寂靜的實際態度。其臨終前，手書四字“悲欣交集”，說瞭然甚麼？起碼說瞭然，他是有所得並有收成的。也就是說，他通過本身的實際證明，是有效的。