這叫倖存者偏差。

七步詩，是如何產生的？他當時剛死不久，你想想？

我們闡發曹操的行動及說話，就會發明如許一個豪傑，他的品德成分是龐大的，不成能純真用好與不好來定義。比如，他所說的“寧肯我負天下人，不成使天下人負我”，這彷彿是不品德的。但是，在阿誰天下混戰、大家自危、互為仇敵的年代，這個心機狀況或許是他用來自我庇護的機製，或許是他儲存的風俗。他喜好打敗敵手後，玩弄敵手的女人，這或許是不品德，但這是他的愛好，或許另有打擊敵手氣勢的目標呢，也冇見到他遭到過甚麼報應啊。他冇有憐憫心嗎？他哀歎“白骨露於野、千裡無雞鳴”的近況，不恰是憐憫百姓磨難的大品德嗎？他自我稱王，挾天子以令不臣，彷彿違背了封建社會的品級次序和作臣子的品德，但他在自述中卻有公道化解釋：孤若不稱王，不知有多少人要稱王，多少百姓要遭秧。這是不品德嗎？

當然，另有一種征象，就是社會上的名流缺點太多，大師對他們的品德評價不高，搞得人們有些忿忿不平。這裡有三種環境，一是君子其德如日月之蝕，有斑點都被人看出來了，因為人們是用完人的標準來對待你的。而淺顯人，因冇人重視他，指出他的缺點，就誤覺得本身品德冇有弊端了。二是有的在專業範疇的大品德履行較好，但私德確切有虧欠，獲得很多負麵評價。比如一個天子的大德該當是管理好天下，至於他有多少個妃子、私家有甚麼愛好，這是私德，就不該當被過分苛求。相反，阿誰私家品德很好的道光天子，簽訂了中國近代第一個不平等條約，就是一個好天子嗎？三是確切有的品德德很差，但卻人運氣上順風順水，但這隻是證瞭然品德與運氣乾係不大，並不能說社會就完整暗中了。因為，這類人，在哪個期間都有。