但好報酬甚麼非命異國他鄉呢？好報酬甚麼培養不出好的後代與門生呢？因果如果存在，這莫非是慣例，是因果的悖論？

凡是過於專業的東西，要麼不好瞭解，要麼不好操縱。要影響人類多數，隻要一個大而化之的極簡形式，才氣被充分地傳播和仿照。

但他的運氣呢？是好還是壞？這也不好用一句話來描述了。他應當算是運氣比較好的人，稱霸天下，但同一中國，並冇有在他的有生之年完成，他的壽命也不算長命。即便他為後代後代打下了好的根本，讓後代同一了中國，但後代也不爭氣，帝位被司馬氏奪人，後代也被殺了很多。他是一個勝利的人，是一個榮幸的人，但他不算是一個有福分的人。比如，一小我，本身的切身後代相互殘殺，就算不上命好。

一個長於自省的人，常常查抄本身的缺點，此人的品德處於漸次上升的趨勢，越來越高，但他對本身的評價因自省的力量，老是偏低的。越是這類人，越不肯意用品德來評價或攻訐彆人。

汗青上很多馳名的好人，人生受儘折磨，最後非命他鄉；汗青上有很多大奸大惡，卻享儘人間繁華，得終其天年。

我們常常聽到一句話，說萬事有因果，因如種子果如花，人緣成熟就開辟。在佛門另有一句典範叫：“欲觀宿世因，此生受都是；欲知後代果，此生作者是。”這句話被無數大師們所援引、推許和證明。如果這些大師們冇騙我們的話，因果就是存在的。

我們每天有人在感慨運氣不公，實在是中了兩個弊端實際的毒。第一個就是品德決定論，第二個就是才氣決定論。在這政治層麵也有反應，叫德才兼備。

說了他的品德，再說他的才調，確切是比較短長了，這是大師公認的。不管巨大的文學涵養還是巨大的軍事涵養，獨步天下，更莫說他的思惟才氣與政治才調，也能夠說是中華民族史上的精英了。

耐久用這句話教誨彆人的，大要上是誇獎對方的善行，實際上是鼓勵對方對本身好一點。你要做一個好人，你要對我好，這並不但是為我好，也是為你的運氣好，你好我好大師好，這就是個功德理。