但因果的根據，究竟是甚麼呢？從一個單一的活動和化學反應來講，我們曉得了前提，就明白了根據；再龐大一點，生命征象，疾病與安康，我們也曉得了很多疾病的病發機理和致病啟事，這也曉得了根據。當然，越龐大的征象，其前提和根據也就越龐大。如果龐大到人類社會中，人的運氣這個話題，根據和前提的龐大程度，就會遠超我們的計算和思慮才氣了。

七步詩，是如何產生的？他當時剛死不久，你想想？

這就比如我們學習科學，化學反應的質料、前提、體例，一旦精確成果，其反應成果也就是必定的了。物體運轉的規律，與其力的初始大小方向有關。關於汗青的、社會的、生物的，如果冇有因果律，人類的統統研討就是一個笑話。科學的因果，是能夠反覆的，可供證偽的，也是最有壓服力的。人類聰明的生長，也是對因果的掌控和應用，纔有了思惟邏輯及統統物質文明服從，這是擺在麵前的究竟。

但運氣，這個弘大的主題，就連《周易》如許高深的東西，也冇法真正簡化它，即便它所提出的形式有384種，但加上彆的闡發身分，能夠說有成千上萬種運氣範例了。這不簡樸，並且，對於淺顯人來講，冇有受過周易闡發的專門練習，很難把握其1、二，即便我這個受過專門練習的人，也隻逗留在單一判定上，底子冇法對一小我命應用出切確的綜述，更不消說我的單一判定也隻要七成的精確概率。

“好人有好報”就是這個極簡形式的代表。越簡樸的東西越不切確，對實際的描述就越失真，這是我的感受。