跟著人的遍及生長形式的分化，每人碰到的境遇是分歧的，也就構成了分歧的辦事氣勢和心機特性，那麼品德的行動範式也就產生了竄改，標準也各有分歧。比如，有人以為暴力是不成寬恕的不品德，但有人卻以為以暴製暴是俠客的風采，值得稱道。

但因果的根據，究竟是甚麼呢？從一個單一的活動和化學反應來講，我們曉得了前提，就明白了根據；再龐大一點，生命征象，疾病與安康，我們也曉得了很多疾病的病發機理和致病啟事，這也曉得了根據。當然，越龐大的征象，其前提和根據也就越龐大。如果龐大到人類社會中，人的運氣這個話題，根據和前提的龐大程度，就會遠超我們的計算和思慮才氣了。

為甚麼？決定品德程度的主觀身分，在於自省。

但他的運氣呢？是好還是壞？這也不好用一句話來描述了。他應當算是運氣比較好的人，稱霸天下，但同一中國，並冇有在他的有生之年完成，他的壽命也不算長命。即便他為後代後代打下了好的根本，讓後代同一了中國，但後代也不爭氣，帝位被司馬氏奪人，後代也被殺了很多。他是一個勝利的人，是一個榮幸的人，但他不算是一個有福分的人。比如，一小我，本身的切身後代相互殘殺，就算不上命好。

我想起前段時候，在網上某論壇，有人說過這句話：“毒蛇出冇之處，七步以內，必有解藥。”這句話的出處是那裡的？我至今冇有查到，但它獲得了網上一些人的膜拜喝采，我卻不覺得然。因為，這分歧適根基規律。假定這句話來源於大量的實際，從人類與毒蛇千萬年鬥爭的汗青來看，應當是人類早就把握了的知識了。就像中草藥對常見病的醫治，大抵也起碼傳播了三四千年了。但這句話卻並冇有構成醫學界的共鳴，也並未有禁止每年大量產生的因蛇咬死的人的數量。申明這句話冇起感化。或許有人辯駁我，說是因為曉得這個事理的人少，那麼，在毒蛇風行的處所，應當有很多人在實際中發明瞭這個事理，自從有說話以來，這個事理應當能夠敏捷傳播，如果它有效的話。但說話產生千萬年了，但這個事理在實際中並冇有多大用處，隻能申明，這是個假事理。

實在，這句話的反例無處不在。比如，我們還常常聽到如許一句話：“好性命不長，王八活千年”。

那些自以為有才氣的人，你把抱怨收起來，先做好本身做獲得的事吧。達則兼善天下、窮則獨善其身，這是賢人說的，先好好學學。