他之前還對覺遠有些輕視，以為這傢夥也不過就是個走好運的傢夥，但本日這一晤，體味到了覺遠的那種表情，倒是不由有些心生佩服起來。

想不明白那四卷《楞枷經》去了那裡，尹治平乾脆直接問道。不過關於禪宗傳承的知識，就不是他本身的了，而是屬於本來尹誌平所曉得的知識。

覺遠忙解釋道：“達摩祖師所攜來的四卷《楞枷經》梵文字來確是有儲存下來的，隻是剋日小僧本身借去研讀了。”

“哦！”天同點點頭。

全真教講究三教合一，但此中佛教宗派浩繁，全真教卻也不能去接收佛教每一個宗派的特性與訣要。以是必得在此中擇其一而就，全真教挑選所宗法的便是佛教中傳播最廣的禪宗。實在禪宗的傳承建立，本來也就有接收連絡了一部分中土的道、儒兩家的思惟，也有點三教合一的味道，以是與全真教的實際觀點很相合。

尹治平不借彆的經籍，而借《楞枷經》，那是貳內心又轉過想到的一個主張。

明天一向有天同老衲人陪在身邊，實在也多有不便。如果隻要他和覺遠兩人的話，他說不定就能當場直接就教，也不必費這番工夫了。

覺遠合什謙善道：“小僧略通一二，說是說不大來，但看卻還能勉強看得。”

從這一點上來講，全真教與少林寺也是很有源淵。既然所學接收的是禪宗的思惟觀點，以是全真教弟子對於禪宗的源起和傳承也都有所體味。

覺遠走到桌後的椅子上坐下，從左手邊的書堆上拿過一冊簿子，翻開來，找到兩天前尹治平借書時所登記的條錄，然後執過一管筆，沾了些硃砂勾去，表示已償還。

覺遠伸手作請道：“請尹道友進內奉茶。”

他有些記念起了本身宿世的光陰，午後閒暇之時，靠坐在飄窗上，衝一杯茶或者咖啡，手執平板電腦，落拓地在網上閒逛。聊談天、看看書、泡泡論壇。盯螢幕有些乏了，便望一望窗外的風景。

覺遠合什施禮，非常謙善隧道：“尹道友謬讚了，小僧何故克當？”

尹治平聞言，不由有些點頭苦笑，他剛剛纔對覺遠生了些佩服之心，這時卻又不由被覺遠弄得冇脾氣起來。

尹治平將四卷書一起拿過，放在本身身前，然後執起第一卷翻開來看，果見到楞枷經的梵文原經中，每兩行之間都夾有一行漢字經文，第一行的題目處，恰是“九陽真經”四字。