這個，我們必必要明白主客乾係。

這十二地支便埋冇在此中。

主客論，在奇門中遍及利用，它是奇門辨彆其他法術的一個精華，也是奇門最核心的一個實際。

說到這，大師明白為甚麼成語叫子午卯酉了吧？

甚麼是真詐？

舉個例子。

剛纔我們已經得知了失落者目前的狀況。

也就是說，這四名失落者是成心失落的。

為甚麼乙在辰巳之地為沐浴狀況？

就拿眼下這個奇門巽四宮的例子來講。

乙鄙人，為地盤。

這是知識，也是傳統五行生剋實際的定律。

因為每根手指剛好三個指肚，恰好能夠構成九宮的形狀。

巽四宮內，是八門中的開門，神盤中的太陰。

泥土和溫度。

正北方坎一宮。

這四個正位，彆離對應著十二地支裡的子、午、卯、酉。

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連絡二者來看，辛金雖帶白虎放肆之凶象，卻因入墓而力弱。

明白了主客論，你就明白了這個格式到底是利主還是利客，也能夠通過奇門來擇吉，肯定某件事或者某個方位對本身或者求測者有冇無益。

那麼接下來我們再看失落者失落的啟事。

它摹擬了六合萬物在一年十二個月中的狀況，將天乾寄生在地支中，以長生為始，順次經曆沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養等十二個階段。

一個入了墓，相稱於已經冇了活力，冇了狀況。

這類時候，再看辛加乙白虎放肆，大師還感覺它在巽四宮裡能闡揚出甚麼感化嗎？

而等候對方前來並做出迴應的一方是靜者，是以被視為主方，他們相對保持穩定和沉默，等候客方的行動和竄改。

在這類環境下，乙木能夠生根抽芽，開端生長，是以被視為處於沐浴狀況。

但是在實際的玄學體係中，這類生克乾係不是絕對的。

那麼這個成心失落，是本身主動為之還是被動彆人要求這麼做的呢？

主，代表著被動。

就像買賣場上談合作，主動提出合作意向的一方是動者，是以被視為客方，他們主動尋求合作機遇，主動鞭策構和的過程。

我們都曉得五行內裡，水克火。

一個剛沐浴，纔剛出世，活力固然有，但就像個嬰兒一樣，非常的弱。

詳細形狀以下：

因為奇門十乾克應內裡說過：

木需求甚麼來發展？

真詐在走失內裡，就是成心為之。