註釋：注1，筆者與武彬合著《旅遊策劃，文明創意》（國土，因我們的到來而竄改）（中國貿易出版社2007版）林正秋作序：（打算）開辟理念融入打算藍圖，竄改時下“千村一概，百城一貎”的風俗思惟。

白叟，盼望能夠長命安康；

注2《浙江當代修建史略》一文為《浙江汗青文明研討》的一個章節。2006年中國文史出版社。

九華山上許個“願”

在佛教教義上，彆離代表著分歧的內涵：五台山供奉文殊菩薩，以“大慧”聞名；

香客、旅客團體層次不高，客源群體範圍較窄，啟事安在？

峨眉山供奉普賢菩薩，以“大行”著稱；

“點石成金”

那些年，林正秋不再僅僅是一名處置講授予研討古籍的學者，已經成為一個將本身學問與才調進獻於社會的公家專家，不顧年老，興趣勃勃地與同事們一起，萍蹤遍及大江南北，為這些處所的旅遊開辟出運營策。按照本地現有的人文汗青、地理地質、山川風采、物產資本、經濟特性、地理交通，以及地區位置等等，提出旅遊開辟的真知灼見。

我們明天是開辟大鵬島的休閒旅遊文明。人們在東山灣休整今後，養精蓄銳，然後，“東山複興”，不是一個極佳的兆頭？

當官的，盼望能更上一層樓；

注4，長幼邊窮地區，即反動老區、少數民族地區、邊疆貧困地區和欠發財地區（摘自收集）。

小夥子，但願找個好工具；

在他的動員下，打算院製作了一個“中國愛情之都，沂源”旅遊開辟團體打算，因為他們的儘力，沂源“牛郎織女之鄉”，已被列為“天下非物質文明遺產”。

一番話，點到了九華山開辟的穴位，與會者無不平氣其學問與實際應用才氣。

林正秋在打算院處在帶領、評脈與指導、考覈的位置上，並不直接參與詳細設想，但是，如許的“評脈”相稱首要，正如國度扶植部副部長戴念慈在一次集會上說的：“林正秋的看法彌補了搞打算者不懂文明汗青的不敷之處。”（見本書第七章）