在《浙江當代修建史略》（注1）一文中，他指出，都會化過程該當要擔當一些處所傳統修建氣勢，多一些地區印記，多一些傳承風采。在引進西方當代修建理念，兼顧合用性的同時，多一點耐看性，多一點本土性，才氣創作出新的“文物”，能夠傳以先人的佳構。

林是在二00一年清河坊改革二期項目開端時，參與打算院的（見本書第十一章“禦街開辟”）。鼎新開放後，全省的幾次旅遊打算體例與“修規”，林均參與此中，特彆是世紀末的全省新千年旅遊打算（2000-2020），林成為草擬人之一（見第九章“參與全省的旅遊打算”），對於全省旅遊兼顧與打算有過體係體味，無人能夠對比，深諳各地旅遊打算與開辟的上風與虧缺點。是以，對於部分地區的開辟與將來的打算，能站在更高、更無益的起點上，或者說，能夠用汗青性、地區性、全域性性與前瞻性的目光來對待部分地區的旅遊打算體例。因為林的指導，大師對於事情也就更加結壯了。以打算院事情而言，作為院長，大有舍林而其誰之勢（詳見第九章《參與全省旅遊打算》）。

他們請來了的林正秋出運營策。林對於漢傳佛教有過深切的研討，說道，中國的四大佛教聖地，普陀山、峨眉山、五台山、九華山，各有特性。

注2《浙江當代修建史略》一文為《浙江汗青文明研討》的一個章節。2006年中國文史出版社。

金山銀山不如青山綠水，一個綠色的山川故裡，以及始終不懈的生態環境整治，隻要開辟旅遊業，才氣闡揚與顯現其無與對比的優勝代價。

打算院不但堆積了當年的一時之選，另有著一群才調瀰漫的年青人，在大江南北，打造了一個又一個名勝，本來的窮鄉僻壤，讓人望而生畏的山溝溝，故鄉荒涼，青丁壯勞力外出打工，剩下留守兒童與老弱病殘...。

在林的指導下，打算院與時人所做的打算，在觀點上、理念上有多少落差，一目瞭然，打算院所體例的旅遊藍圖，能夠持續一個地區的汗青文明頭緒，留下本地傳承長遠的風貎（見本書附錄）。在中原大地上，產生過數千年的文明，能夠說，每一個城鎮、每一條河道，甚或，每一個村莊，都有過本身光輝的一頁。先人繁衍在這塊地盤上，締造了非常光輝的中漢文明，所謂“不聚小溪無以成大河”。在打算與開辟上，在於這一代人如何用心去發掘與清算，將它展現在將來的藍圖上。