阿媽得知這個動靜後，哀思欲絕。但是她心中始終堅信，浪巴必然還會轉生到彆人的身上去。因而，她開端到處尋覓轉生的兒子浪巴。

在村民們的幫忙下，浪吧被安葬了。浪嘉阿媽墮入了深深的自責和痛苦當中，為了獎懲本身的錯誤，她跑到內裡，把之前埋在屋後尼瑪堆裡的白玉瓷瓶又拿了返來。然後，她再次拿起筆，重新把梵文寫到了那件馬甲上。她心想，既然是本身的錯誤導致兒子的滅亡，那她也要穿上這件寫有梵文的馬甲，讓本身也和兒子一樣分開這個天下。阿媽穿上馬甲後，躺在床上，漸漸地睡著了。

卓瑪就把本身如何去捉犛牛，在捉犛牛的過程中產生了甚麼，本身是如何被犛牛踢死的過程，一五一十地和阿媽說了一遍。阿媽聽著兒子報告本身的遭受，這才完整信賴，麵前的女孩真的是本身的兒子。

時候就如許漸漸疇昔，直到了下午，阿媽正在門前洗衣服。她彎著腰，用力地搓著衣服，俄然聽到一陣喧鬨的聲音。她抬開端，看到幾個男人抬著甚麼東西朝著自家走來。等走近了，阿媽才發明，他們抬著的是浪巴。阿媽的心一下子提到了嗓子眼兒，她衝疇昔，發明兒子浪巴已經冇有了氣味。本來，浪巴在抓犛牛的時候，不謹慎被犛牛踢死了。浪嘉阿媽抱著兒子的屍身，痛哭流涕，她的哭聲在村莊裡迴盪著，充滿了哀思和懊悔。她不斷地自責，懊悔本身不該私行把那些梵文寫到兒子的馬甲上，她感覺是本身害了兒子。

桑傑卓瑪非常熱忱，她帶我體味完旅店的事件以後，還主動去廚房幫我們做了一桌飯菜。那飯菜的香味滿盈在全部旅店，讓人垂涎欲滴。用飯的時候，我獵奇地向桑傑卓瑪體味了一些關於藏族女孩的稱呼，也就是名字的叫法。桑傑卓瑪耐煩地給我講授著，藏族女孩最常見的名字是卓瑪。她奉告我，“卓”在藏語中有“度”“救”之意，“瑪”表示女性，合起來有“度母”的含義，意味著聰明和慈悲。另有就是拉姆，這個名字的意義是“仙女”，依托著家人對女孩如仙女般斑斕、仁慈的誇姣希冀。我們一邊吃著飯，一邊聽著桑傑卓瑪給我們講藏族女孩的名字，她還趁便講了一些男人的名字，讓我對藏族文明又多了一些體味。

就在浪嘉阿媽籌辦本身的行裝，籌算分開這個餬口了一輩子的處所，去換一個處所餬口的時候。俄然，遠處傳來一陣喧鬨聲。阿媽抬開端，看到來了一群人。人群中有一頂肩輿非常惹人諦視，肩輿前麵還拉著幾車的食品。阿媽一臉迷惑，她底子不熟諳這些人，不曉得他們為甚麼會來到這裡。特彆是阿誰肩輿內裡，坐著一個年青貌美的卓瑪。