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此時，千頭柏的影子剛好漫過供桌，樹心凸起處的新枝在瓷盤上投下細影，好像孫思邈手持藥鬥的剪影。葉承天俄然感覺，麵前的十二瓣菊花不再是簡樸的祭品，而是一個微縮的時候祭壇：每一瓣都是一個月份的藥魂，每一滴露水都是六合的精魄，當它們在瓷盤上按十二經絡擺列，便構成了貫穿古今的醫道年輪——前人藉此與天然對話，古人藉此與前人共振。

“孫真人在《令媛方》裡專辟‘食治’卷，說‘安身之本，必資於食’。”張道長翻開抄本，暴露中間夾著的乾枯菊瓣，“當年他在天仙廟熬藥，發明懷菊清肝火最妙，便教百姓按十二個月采收，陰乾後配分歧藥材。這十二瓣菊花祭，既是敬天，也是敬他‘食療為先’的醫道。”

當第十二瓣菊花落在“子月”方位時，葉承天重視到每瓣露水的落點都在瓷盤的經絡紋路上：子月對應足少陰腎經，花瓣露水剛好懸在“太溪穴”位置；午月對應手少陰心經，水珠正欲滴在“神門穴”中心。這類時空與人體的對應，讓他想起客歲在劍橋講授中醫時，用生物鐘基因解釋“子午流注”的場景，現在卻在陳腐的祭儀中瞥見更直觀的閃現——孫思邈的聰明，早已將時候醫學熔鑄進每一片藥瓣的擺放裡。

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山風掠過廟庭，帶來遠處藥田的辛香。葉承天望著瓷盤上的十二瓣菊花，俄然想起本身的女兒曾問：“爸爸，藥神爺爺真的能聞聲我們的禱告嗎？”現在他終究明白，孫思邈聞聲的，不是詳細的禱詞，而是醫者們在擺放每一瓣藥、煎煮每一味湯時，心中升起的對生命的畏敬與慈悲——這，纔是超越千年的“十二上牢”真正的祭品。

抄本翻頁時，一張泛黃的藥方飄落。葉承天拾起細看，竟是明朝萬積年間重修藥王廟時的祭方，十二味藥材按十仲春令擺列，正月用柴胡疏肝，臘月用肉桂暖腎，每味後都注著“取本地鮮藥，露水淨之”。他想起嘗試室裡的藥材檢測陳述，焦作產的菊花綠原酸含量在分歧月份確有顛簸，前人的經曆，原是千百年田間察看與臨床考證的結晶。

張道長的話音未落，葉承天的指尖已觸到菊花瓣上的晨露。十二片白瓣在瓷盤上投下細碎的影，每片邊沿的鋸齒竟與《本草圖譜》裡繪的"菊瓣十二缺"分毫不差——這是唯有懷慶府出產的菊花纔有的特性，尖瓣上凝著的水珠，在陽光下折射出十二道虹光，剛好落在瓷盤邊沿的十二地支刻度上。