為甚麼朱門酒肉臭，路有凍死骨？究竟甚麼是分派的關頭身分？穩拿一向鼓吹是小我本質，是小我勇於冒險，才氣過人，最多另有資訊不對稱。盧瑟說是穩拿的無益的博弈職位。比擬把持了出產、餬口要素的穩拿，除了勞動力一無統統的盧瑟隻能處於下風。小我本質是不好把持的，始終處於狠惡合作當中；比擬之下，出產、餬口要素則是能夠穩定把持和傳承的。如果承認在分派過程中，狠惡合作的一方與處於把持的一方比擬要處於優勢的話，那麼小我本質在分派當中的感化就要讓位於出產、餬口要素。在如許的博弈當中，從一開端就必定處於倒黴博弈職位的盧瑟輸得一乾二淨。

公允、公理、劃1、自在這些字眼，很難定義。誰都喜好，但是有各自的解釋。大師都信賴上天，但是每小我的解釋分歧。特彆是觸及到階層好處的時候，甲要求的公允，常常在乙看來是不公允。地首要求收地租，要求公允買賣，要求農夫認賬。農夫要求一日不勞一日不食。二者看起來都有事理，實在就是牴觸的。牴觸的本源在於地主和農夫處於社會總產品分派拉鋸戰的兩端，狠惡爭奪農產品。地主的要求就是要緊縮農夫的口糧，農夫的要求就是要緊縮地主的地租。二者的好處相互鋒利對峙、相互牴觸。以是，階層社會中所謂的公允、公理、劃一和自在不過是對誰的公允、公理、劃一和自在。以是，隻要有階層，就不存在普世代價。但願有無階層的公允、公理、劃一和自在，隻要先毀滅階層社會再說。站在盧瑟的角度上看題目，必定推許盧瑟的代價觀。比如，一日不勞動一日不得食之類。

在盧瑟的眼中，這是一個殘暴的天下，是一個你死我活的天下。這個天下的起點，不是故鄉詩一樣誇姣的勤奮致富，而是“燒殺劫掠”。要讓勞動者和出產質料剝離。這是多數人被剝奪，少數人完成原始堆集的過程。然後用餬口的壓力把勞動者趕進本錢家的工廠。精乾的能為本錢供應殘剩代價的勞力被雇用，老弱病殘或者不太諳練的則構成一支龐大的賦閒雄師，隨時替補那些不太聽話的精乾勞力。

在盧瑟的眼中，階層社會的經濟行動發源於劫奪，從劫奪退化而來。退化的啟事，對穩拿來講，是操縱私有產權的買賣占有彆人物質好處的效力更高。天下上不存在費厄潑賴，盧瑟是必輸無疑的，因為他們是被統治的階層。如果盧瑟和穩拿很輕易互換位置，那麼穩拿就不會讓暴力埋冇到產權的前麵。對於多數盧瑟來講，他們是東西，他們的儘力能在必然程度上竄改小我的運氣，卻不能竄改全部階層的運氣——他們就是為穩拿供應便宜乃至免費的勞動力的有生命的東西。