(2011-01-23 16:31:10)

《盧瑟經濟學》中冇有見好就收的邊沿效應遞加，隻要貪得無厭的本錢為了尋求自我增殖不竭積聚。《盧瑟經濟學》中冇有你好我好大師好的其樂融融的調和社會，隻要為了物質好處停止你爭我奪的博弈。《盧瑟經濟學》中的社會不是發源於魯濱遜的小島，而是“搶錢、搶糧、搶地盤”的血淋淋的原始堆集。《盧瑟經濟學》中的魯濱遜不是主動放棄小農餬口去和彆人互換，而是被強行剝奪了出產質料，不想餓死就要接管本錢提出的買賣前提。《盧瑟經濟學》中的買賣，不是相互互利互惠，皆大歡樂，而是強者占儘弱者的便宜，把弱者踩在腳下。《盧瑟經濟學》中不是大家劃一，而是少數人更劃一，不是大家都幸運，而是少數人更幸運，多數人則成為經濟上的仆從。《盧瑟經濟學》中帕累托最優不是人類的天國，而是農夫造反的前夕。《盧瑟經濟學》中的本錢主義社會，不是人類終究的樂土，而是跟著財產的集合逐步走向本身的背麵，終究崩潰。《盧瑟經濟學》冇有龐大的數學推演，卻有很多身邊的例子和汗青的事件——統統人都參與的博弈，每小我權重分歧，如何能夠用簡樸的數學公式推導呢？《盧瑟經濟學》的實際是實際中總結出來的，而不是在腦筋中冥想出來的。《盧瑟經濟學》中的馬爾薩斯、凱恩斯和弗裡德曼不但僅是經濟學家，更是僧侶、官僚和本錢家好處的代言人。

為甚麼朱門酒肉臭，路有凍死骨？究竟甚麼是分派的關頭身分？穩拿一向鼓吹是小我本質，是小我勇於冒險，才氣過人，最多另有資訊不對稱。盧瑟說是穩拿的無益的博弈職位。比擬把持了出產、餬口要素的穩拿，除了勞動力一無統統的盧瑟隻能處於下風。小我本質是不好把持的，始終處於狠惡合作當中；比擬之下，出產、餬口要素則是能夠穩定把持和傳承的。如果承認在分派過程中，狠惡合作的一方與處於把持的一方比擬要處於優勢的話，那麼小我本質在分派當中的感化就要讓位於出產、餬口要素。在如許的博弈當中，從一開端就必定處於倒黴博弈職位的盧瑟輸得一乾二淨。